现在，当我未开始演讲之前，首先要请问各位：是谁创造我们的世界，又是谁在主宰我们人类的祸福？也许有人说：当然是造物主啦！但，这个造物主是谁呢？是天主？是上帝？是上帝的儿子耶酥？是谟罕默德？抑或是释迦牟尼佛？我可以告诉各位，都不是。释迦牟尼佛只是一位觉悟的圣者，本著慈悲的精神来这个世界教导我们，并不是创造我们的世界，更不可能主宰我们的祸福；真真正正能够创造我们的世界，又能够主宰与统治我们的，该是我们的心。

请大家想一想，宇宙之大，品物之盛，无论是有情无情，是精神是物质，是植物，是动物，是矿物，那一样东西，可以超越人的心力，不与人的心有关系呢？例如：世界上物质的文明，医学的昌明，以及我们日用品的日新月异，都是科学家们精心研究的结果；人类社会的建设，文化的进步，教育的实施，建筑物的改善，艺术品的创作，政治与经济的发展等等，亦是专家们精心的设计。再说：志莲净苑，现在改建成这么幽雅美妙，何尝不是宏熏法师精心的杰作呢？

真的，人间一切美恶好丑的分别，人我是非的争执，家庭的纠纷，社会的罪恶，那一件事不与人的心有关？还有，人世间的欢乐与温暖，固然是善长仁翁们善心的表达，而社会上很多人为的灾害与祸患，又何尝不是歹徒们恶心的策划与安排？总之，人间的一切善恶，祸福，苦乐，都不可能脱离人的心，甚至人的今生与来世幸与不幸的际遇，亦是由人自己的心来决定。所以我说：心，是世界的创造者，是众生的主宰者；心，不但可以左右人的意志，可以支配的人行为，还可以操纵人类前途的祸福。可知，心对人类关系是何等的密切，对人类前途的影响又是何等的重大？

今日世界各地，战火弥漫，哀鸿遍野，民不聊生，皆因人的心灵污染所致。由于人心灵世界的空气，充满贪欲与嗔恨，充满骄慢与邪见，充满虚伪与奸诈，妒忌与残暴，所以策动人的行为，也就恶多善少，甚至超级的恶毒。相信各位都知道，也都不会忘记，去年发生在美国纽约市的九一一事件。恐怖份子只因个人的妒忌心，只为满足个人统治世界的欲望，竟然不择手段，将五六千个人的生命，于顷刻间化为灰尘，给二十一世纪的人类，创下了打破历史纪录的人为灾害。如果，我们不急谋扭转人心的凶恶，不急速进行开拓人类精神的文明，谁能保证历史不会重演呢？

最令人担心的是：假使有一天，不幸爆发第三次世界大战，我们地球村里的居民，势必全部与科学同归于尽。所以，我们无论是为了避免‘人类发明科学，科学毁灭人类’的厄运，或是为了创造人类前途的和平与幸福，都急于需要改善人的心灵世界。然欲改善人的心灵世界，又非开拓人类精神文明，提升人的知，改善人的情，净化人的意不可。

因为人，是由知、情、意综合于一体的高等动物。所以自古以来，人们都著重人类知、情、意的发展。例如：人类为了充实人的知，所以有文学的发展，哲学的思考，与科学的发明。为了舒展人的情，所以有艺术的创作，家庭的组织，以及人际与国际关系的情感交流。为了满足人的意，所以有宗教的信仰，灵性的修养，以及人格的升华。

可惜由于一般知的不真，一般情的不善，一般意的不美，加以近代科学，过份宠爱物质世界，远离人类精神文明，因此，在科学雄霸时代首席的今天，人类无法取得精神与物质的协调，更不可能获得身心平衡的发展；致使人类精神日益颓丧，思想偏差，心意毒辣，倾向邪恶，而社会罪恶，人生苦恼，也与时日俱增。

身为佛弟子的我们，诚应该为人类前途设想，为改善人的心灵世界而努力。因为佛教，不止是提倡人类精神文明的宗教，亦是促进人性觉悟，领导人的知、情、意止于至真、至善、至美的道德教育。如果我们能够弘扬佛教的真理，以佛的智慧来提升人的知；实践佛教的慈悲，来改善人的情；推动佛教正觉的精神，来净化人的意；一定可以开拓人类精神的文明，令人的知、情、意臻于至真，至善，至美最高层次的境界，以达到我们改善心灵世界之目的。因此，这次为期三升升天的佛学讲座，本人特别以‘心灵的世界’为题，与各位共同讨论，如何去提升，去改善，去净化人类心灵世界的知、情、意。

一、提升人的知
知，是知识，亦可以说是人类的智慧。是人心对于外界事物由分析而了解的功能。这种由觉察，进而理解的功能，在眼是见，在耳是闻，在鼻、舌、身是觉，在意是知；人体六根的见闻觉知，都是属于人心智的作用。由于人内在心智的见闻觉知，面对外界事物时，引生眼等六识的分别，有深浅不同的层次，加以个人出生的时代背景，以及所受的教育与宗教信仰不同，故其知识，也高低不等，人类的思想，亦不可能一致，甚至陷于混乱与冲突，致使人类每因思想的冲突而战争。

我们欲想止息战争，建立和平，必须找寻一种能够令人彻底了解人生真谛的宗教，作为人类思想的导航，以提升人的知，使人的思想合理而统一，以促进人类的共识和合作，谋求建立世界永久性的和平。现在，先从一般人限于物理的知说起：
（一）限于物理的知

一般人无论是从经验、历史、文学、哲学、或科学各方面得来的知识，都是基于个人识心的想像与思考，然后加以个人主观的分析与判断。因此，一般人的知，只是对于现象界表面的了解，无法透过现象界而深达事物的本体；只能了解物理，无法了解真理，更不可能明白宇宙人生的原理。这种外来的知识，除了能够改善人类生存环境，以及促进物质文明外，始终无法开拓人类精神的文明，改善人类心灵的世界。
例如：文学的创作，只是人类经验的积累，属于个人主观的遗产，并非真理的发现，故无法适应任何时代的需要。故古代文学知识，虽然丰富，却被现代人视为思想落后。

哲学的思考，亦只是人类主观的测想，自我意识的表达，属于片面的理论，绝对不能理解宇宙的原理。加以人类思想不断的演变，古代哲学，往往被抛弃在时代后面。
至于科学的发明，也只是分析宇宙现象界的物理，似理，不断的假设，不断的求证，又不断的推翻，以及不断的创新；并非宇宙人生不变的真理，根本不可能开发人类内心深处的智慧，以提升人的知止于至真。

由此可知，一般学说给人传递的知识，缺点是在于不真。人类的思想，既然缺乏真理为依据，遂失去准的，只凭个人意识对人生作妄想的猜测，而产生种种不合逻辑的成见，偏见，与邪见；加上人性的固执，人类每因思想的冲突而引发战争，佛教名之为‘见浊’。
见浊既起，其他贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等烦恼浊，众生浊，命浊，劫浊，亦皆随之俱来；结果，人类社会，竟然变成五浊恶世，充满三苦、八苦、无量之苦。可惜，人们虽然陷于众苦交煎的恶劣环境中，却不知谋求解救，反而迷恋物质的享受，心被境牵，向外奔驰。顺境则贪，逆境则嗔；附我者荣，违我者辱。于是人生舞台，竟然变成强权就是公理，武器就是力量；而人生的悲剧，也就不断的上演。追究其根源，皆因人类的知不真所致。

（二）启发正智的知
释迦牟尼佛，为了解救众生因知见不正，引起成见与偏见的执著，而造成思想的混乱与苦恼，特别演说：‘三法印’的真理，以启发人类的正智，使人类对于宇宙人生，有正确的了解，将一般只限于物理的知，提升为人生真理的知，竖立人间的正知正见。
甚么是三法印呢？三法印就是：‘诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。’根据佛的智慧观察，宇宙间所有一切现象，无论是物理，或是心理，都是在因缘条件和合之下而产生，亦是在因缘条件分散时而幻灭。内则个人的色身，外则山河大地，时刻都在转变流动中。有情的我，有生、老、病、死；无情的物，有生、住、异、灭；至于世界，也有成、住、坏、空。世间一切凡有形象的东西，无一不是新陈代谢，自然演变，终归于灭，原非永恒，所以佛说：‘诸行无常’。