我个人认为善待自己，是合适的对待自己，不过分贪爱自己，不过分追逐内心贪念，比如饭吃的合适就好，不能多吃，也不能饿着，是中庸之道。佛陀不是也放弃了饿的苦行了吗？

不与我对立，也不随顺贪欲，随顺即贪，过度对已是瞋。

老子说以德报怨，孔子说以直报怨，你随那个。老子只留一本道德经，孔子也只删定了几本书，庄子只有南华经。耶苏也只有一本新约，默罕默德只有古兰经，只有佛教有八万四千经卷，而且是口耳相传，佛灭百年后才有文字记录。道德经只五千字，四书五经也没多少字，而佛教经典浩如烟海，我不否定这些经典的指导意义，只是为什么南传佛教徒不知道阿弥陀佛，而且南北传佛教在经典，戒律，行持，修法上差异大。

没有贬谁的意思，只是正视自己的内心。

第三点，法师是说烧香费资源，不是智慧的佛教，如果没人讲，没人改，人们将永远迷在错误中。

师兄还是听经少，多了就没有这些疑惑，我也是疑了多年过来的。

我也常看空海法师的说法，个人认为，无我并不是不要自己观点，而是不要有太多二元对立的思想，就像空不是空空如野，而是包容万象而互不相抗。而充实自我就是要包容万象，追求无我就是让他们在你心中无对立矛盾。

归0的重要性。一般人是以自我为标准来判断，而不自知自我是不可信的。
如是我闻佛经言：不可信汝意，汝意不可信，得阿罗汉果，方可信汝意。
如能真正归0并认真看完《阿含解脱道次第》就不会有以上疑问。

楼主对佛法还不够信力

禅宗传衣钵 经常考验的是学佛之人的 心 住在什么地方 楼主 你说你的心 跑哪里去了？没学过楞严经？如果学过楞严经 你应该不会有这么多疑问的

「三法印」：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印鉴可以确认公文的真假，因此称为「三法印」。
人生如大海，如何从痛苦的此岸到达快乐的彼岸，必须依靠佛法的慈航普渡。所谓“欲无痛苦须学佛，各有因缘莫羡人。”每个人学佛的因缘虽然不一样，但是学佛的态度应该是一致的，也就是要依止四法修学，称为“四依止”。
依法不依人
法是指真理；学佛应该以真理为依据，凡事按真理行事，人不足以为依，因为人的思想、见解互异，人有生老病死、去来迁流，而法（真理）则亘古今而不变，历万劫而常新。学法求学，修法，所求所行的都是法。依靠法可以入道。关键是法。凡夫所说，若能契於正法，也应信受奉行。假令有人虽能显现如佛之相好，但所说不契正法，於其所说，也应舍离，万不可依靠。我们寻求善知识，不是看他是什么地位。这位是佛学权威，那位是佛教团体的首长。专去听这些头衔，这就是依人。应该不论这些。我们只是看他的法任何，是不是契理契机。《圆觉经》告诉我们，凡夫想要得成圣道，首须寻求正知正见的人。经云：“末法众生将发大心，求善知识，欲修行者，当求一切正知见人。”怎么认清善知识呢？应从他的正知正见，而不是从别的条件来选择的……时下一些人喜欢到各个寺院走动、应酬，到头来终被人情包围，而不能选择真正的信仰，殊为可惜。因此佛陀明示要依法不依人，就是要我们依据佛陀的教法而求“信解行证”，不要因人的优劣而放弃信仰，或只做某一个寺院、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。

空海老师最近在讲道德经，大家要去实修实证，与天地父母连接才是最重要的，可以持怀疑态度……