述论：仁义礼智信之真义
修道不离自身，其功夫有两种，就是内外功。内则度己，外则度人，就是明明德、化新民的功夫。
修道必须从正心修身做起，孟子曰：「尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。」众生本性中所固有之仁、义、礼、智、信五常之德，必须保守不可失，否则禽兽不如矣！是以，孟子曰：「恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。」诸子应由四端做起，才能发挥五德之常。
仁：恻隐之心，就是不忍人之心。孟子曰：「见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以，君子远庖厨。」仁人君子只要靠近厨房，听到牲畜临死的叫声，内心会有所不忍，而伤其灵性。
义：裁制事理之宜也。羞恶之心，乃义德之发端。如小偷因受外界物质的引诱，一时蒙蔽了义德之心，做出了不当作之事，然到必要处，仍不免会有自羞自愧的表现；是故，耻己之不善与恶人之不善，实是良知自然之发露。
礼：以让为主。任何人都要谦恭逊让，和蔼温良。谦让，美德也，敬人者，人之所以做人，应当谦让，切不可愩高自大，骄者必败，岂可自满，满招损，谦恒敬之，爱人者，人恒爱之，乃一定之理。
智：以真智慧辨别是非，人能辨别真是真假，乃人智德之发端。例如：忠臣孝子知为是，奸臣贼子知为非，亦良知自然之发露也。
信：为人处事之根本。孔子曰：「自古皆有死，民无信不立。」信能统四端而兼万善，没有信，什麼皆不能立；是以，信为道源功德母。修道亦必须先立定信心，期许诸子发挥五德之常，以涵养浩然正气。
综观以上所言，足证四端乃本性所固有，非得之於后天，今既知有此四端，即应扩及五常之德也。