平沙莽莽黄入天。驼铃悠悠，壮士埋骨，商旅奔波。如今有这样一支队伍，怀着造福于天下苍生的心愿踏过遍野骆驼刺。青衫磊落红衣胜火，虽僧俗有别，却一起走向未知的终点。
江湖纷扰，恩怨情仇，家国天下。世俗与佛家，信仰与情感，惩恶与扬善，都在朔风黄沙之中不断交汇激荡，奏响了大漠英豪一曲悲歌的最强音！
招安西鲁天会，既是康熙一代雄主平定四方的战略构想，亦是天下归一的必然要求。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？为了给后世一个太平天下，原本居于嵩山幽谷，深林溪涧的少林僧人奔赴红尘，为西去之路拔除荆棘扫净奸邪。
从腾格里沙漠到西鲁天会都城之下，一路而来，他们秉着“放下屠刀，立地成佛”的原则，一次又一次地放走欲置他们于死地的敌手，纵然对方以怨报德也永不悔曾作出的选择。即使看尽了这世间的阴暗与扭曲也始终愿意相信世间的美好，相信作恶的人终会回头。
记得三年前吃着葡萄追剧的日子，经常一拍大腿吼着这群傻子又把人放走了，一边又继续目不转睛，最后就渐渐地被这一种近乎偏执的善念感动了。
因为那样一份近乎偏执的善念与容谅，让他们生生地吃了许多本可不吃的苦，受了多少本不必承受的难，以致最后以生命为代价，成全了心中的信仰。
学过政治必修三《文化生活》的亲们都知道，无论是要进行文化创新还是弘扬和培育中华民族精神都必须立足于社会实践。学习知识也是如此，不管在课本上学什么知识，没有经过社会实践，那也只是理论，始终无法运用自如。而佛教作为一种唯心主义，若仅仅念几句佛经便能了悟通透，那天下又何来那许多整日吃斋念佛却为红尘所困之人？方丈既是一代宗师，必然明白，红尘砺心，只有在其中不断锤炼和磨砺，才能得到真正的顿悟和超脱。
正所谓“圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。”忘情并非无情，而是不为情所困，不为情所障，能将情处理得洒脱。而有情虽好，但若有情到沾滞的地步则显得矫情异常。世上的大多数人都是属于中间的部分，不会特别矫情，可也会为情所困。
也因此，放徒弟们在行云流水的人生里摸爬滚打，酸甜苦辣尽情入味，知晓世情百态众生纷繁，最终方能真正地看破红尘。而所谓看破红尘，绝非对世俗生活凉了意，寒了心，就此遁入空门一蹶不振，而是对如潮世事有所看透，感怀情之美好却再不执着，最终不以物喜，不以己悲。仅此而已。
江湖纷扰，恩怨情仇，家国天下。世俗与佛家，信仰与情感，惩恶与扬善，都在朔风黄沙之中不断交汇激荡，奏响了大漠英豪一曲悲歌的最强音！
招安西鲁天会，既是康熙一代雄主平定四方的战略构想，亦是天下归一的必然要求。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？为了给后世一个太平天下，原本居于嵩山幽谷，深林溪涧的少林僧人奔赴红尘，为西去之路拔除荆棘扫净奸邪。
从腾格里沙漠到西鲁天会都城之下，一路而来，他们秉着“放下屠刀，立地成佛”的原则，一次又一次地放走欲置他们于死地的敌手，纵然对方以怨报德也永不悔曾作出的选择。即使看尽了这世间的阴暗与扭曲也始终愿意相信世间的美好，相信作恶的人终会回头。
记得三年前吃着葡萄追剧的日子，经常一拍大腿吼着这群傻子又把人放走了，一边又继续目不转睛，最后就渐渐地被这一种近乎偏执的善念感动了。
因为那样一份近乎偏执的善念与容谅，让他们生生地吃了许多本可不吃的苦，受了多少本不必承受的难，以致最后以生命为代价，成全了心中的信仰。
学过政治必修三《文化生活》的亲们都知道，无论是要进行文化创新还是弘扬和培育中华民族精神都必须立足于社会实践。学习知识也是如此，不管在课本上学什么知识，没有经过社会实践，那也只是理论，始终无法运用自如。而佛教作为一种唯心主义，若仅仅念几句佛经便能了悟通透，那天下又何来那许多整日吃斋念佛却为红尘所困之人？方丈既是一代宗师，必然明白，红尘砺心，只有在其中不断锤炼和磨砺，才能得到真正的顿悟和超脱。
正所谓“圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。”忘情并非无情，而是不为情所困，不为情所障，能将情处理得洒脱。而有情虽好，但若有情到沾滞的地步则显得矫情异常。世上的大多数人都是属于中间的部分，不会特别矫情，可也会为情所困。
也因此，放徒弟们在行云流水的人生里摸爬滚打，酸甜苦辣尽情入味，知晓世情百态众生纷繁，最终方能真正地看破红尘。而所谓看破红尘，绝非对世俗生活凉了意，寒了心，就此遁入空门一蹶不振，而是对如潮世事有所看透，感怀情之美好却再不执着，最终不以物喜，不以己悲。仅此而已。
