述论：施药获健康
「药石」乃为治疗身体疾病之妙法宝，华夏民族古来禁忌以药相赠，然而释迦佛在印度讲经说法数十年，却不断鼓励大众要时常布施（医术）诊疗众生，及希望大众能布施（药物）医治病苦中的众生。
虽然多数众生无法体会到疾病缠身的痛苦，却每当自身罹患疾病时，哪怕只是某部位微微作痛，都会感觉到自己是非常的难受，却怎麼也都不能去「体悟」到芸芸苍生之病苦。幸好在这宗教林立、法脉万千之时代里，乃有部分宗门提倡「悬壶济世」之义举，甚至有不少医疗单位，让一些困苦人家有免费接受医疗之机会，但有心人付出医药的速度与量，却远远无法使潦倒穷困且产生病苦的家庭摆脱病魔的侵扰，所谓：「缓不济急」，更多病苦众生正缺乏医药之疗治，虽然部分医疗团队非常发心著力於悬壶济世，但最终碍於经费之问题，而使医疗之义善行为无法长久持续，进而影响不少穷苦人家，令原本生活已是困难的家庭，又遭逢病疾缠身之扰乱却无能为力，使得穷苦人家必须终日身心陷入烦恼、痛苦当中。因此佛云：「布施医药」，可见「医药」的施赠义行乃古今中外不能漏失之项目。
佛云：「布施医药能得生生世世健康长寿。」如今俗世人人大都有稳定而良好之工作及收入，因此应该善用此时福气尚在时，量力布施医药，提供悬壶济世之宗门可以继续为天下病苦众生治疗身体病痛的经费，使普遍大众皆在自己的一分慈爱之助力下，勇敢的与病魔对抗而存活过来，当眼见有众生因为自己的一分正义慈爱之力道，能够顺利摆脱病苦之缠身而重获健康时，那是一项多麼令人感到愉悦、感动的事，那一种法喜、那一种成就感的喜悦，多麼令人感动。
俗世之中每一个人，都渴求自己能够永远拥有「平安、健康」，确实也有不少的人们长期拥有健康，虽偶而患有小疾症却不曾染上大病，皆乃「养生有术」，并且宿累当中经常布施医药的缘故，因为过去布施医药让众生免於病苦的行为，现时获得远离疾病的善果。