在日常生活我们不免要做事情，那么主要是受什么蕴？或者什么蕴在起主要作用呢？
我认为是行蕴。
坐在那里干想是想蕴。
眼见周围的环境是色蕴。
产生感受是受蕴。
产生分别认知是识蕴。
那么什么是行蕴呢。。。。。
做事情应该是包括这五蕴的，但是以行蕴为主。。
对不对呢？谁知道？

百千兄抛出话头，得先解释一下：现量和比量。难免会有初学人和新吧友不理解。
简单说：
现量是用不用思维就能够直觉其存在，直接之知，如人的手碰到火，立刻就知其存在；
比量是比度推理之后才知道，如见远处有烟就知彼处有火，听到隔壁有说话的声音，就知道里面有人；
另外还有一个圣教量，又名圣言量，是有圣人（此处圣人指佛教已见圣谛证果的人）的言教才知道的意思。
如果讨论【五蕴】的话，我觉得分成【色法】和【名法】更有利于止观。
一切身心现象都是【色法】和【名法】的变易生灭。
【色法】再细分为地、水、火、风这四大。
【名法】再细分为受、想、行、识这四蕴。
受（感受）、想（思维）、识（识别）这三个都很确定，
其他所有不确定的都可以归为行蕴，所以行蕴的范围最广。

再补充想蕴。受蕴较好理解，想蕴，行蕴，识蕴有些功能容易混淆。

我举例子，诸位分析讨论下。感觉冷，这个冷是色，身体是色，身体难受是身受，担心感冒是心受，这时候脑中突现衣服的形象是想，接着想着穿衣服买衣服是行。以上每个过程只是凸显某个作用，五蕴都有参与。

如何是分别也非意?

　　〔自性本来无来无去，哪有快慢之分？〕
　　〔你说本自非动，那么究竟是谁在知道非动的？〕
　　〔能知和所知，都是您自己在妄生分别。〕
　　〔你很得无生的法义〕
　　〔自性哪有法义呢〕
　　〔没有法义是谁在观照〕
　　〔现量直观不是在用思维理解法义〕
自己琢磨的，胡言了，请见谅。

“究竟是谁在知道非动的？”
“智慧人能知道动还是非动。”
“你非常明白不生不灭（自性、无生）的道理。”
“不生不灭还有什么道理？”
“没有道理那么是谁在知道？”
“能知道的（那个）不是不生不灭的（自性、无生）。”
“很好，你可以在这住一宿。”
自己琢磨的，胡言了，请见谅 。

元音老人的≪佛法修证心要问答集≫若是没有看过, 希望师兄能看看。