玉田八景

暖浦飞沙
玉田城南2里处曾有两个方塘，周长数十米，塘内为天然喷泉。随泉喷出的细沙上下翻飞，逐浪翻卷。太阳升起后，翻卷的细沙在阳光的映照下皎洁光明。秋冬季节，喷泉之水温度较高，不断升起蒸汽，弥漫上空，几里外都可以见到。因此，当地人称此泉为暖泉。暖泉向外流淌成为小河，名字就叫暖泉河，在城东南五里桥处汇入荣辉河。县城附近的人们不仅常到暖泉欣赏美景，还可以跳到塘里洗澡。人若站在泉里，泉水将人翻上翻下，循环不已，别有一番情趣——这就是玉田八景之一：暖浦飞沙。
暖泉河的沙子细白均匀，用于擦拭铜器，光亮无痕。50年代末，还有北京商家到此购买。那时的暖泉河，每到夏季，岸上垂柳掩映，河中鱼虾戏游，河东南侧的坑塘内荷花映日，河的南侧是一片桃园，阳春三月桃花绽放，景色宜人。岸上十几棵高大的毛白杨沙沙作响。左近三里五屯的人们或在河中游泳嬉耍，或在岸上乘凉。70年代以后由于地下水位下降，地上水补充不足，河水几近干枯，荷花塘、桃树园被毁后建成了公房，暖泉河失去了往日的风采。目前已成为城市污水排放的下水道。

唐水涌蓝
这一景点在唐自头镇陀头山下。陀头山海拔不到40米，山上曾建有小巧玲珑的寺庙一座——陀龙寺，寺内外古树参天，景色秀丽。山下曾有数道泉水涌出，因为“其水甚清，其泥如靛（diàn电），映水皆蓝色”，所以人们称之为蓝泉。曾经有人用蓝泉水底之泥染布出卖，赚黑心钱。染出来的布匹与其他青布毫无差别，一经水洗便原形毕露了。
蓝水南流，成为一条小河。经彩亭桥、渠河头汇入兰泉河，故陀龙寺有兰泉河发源地之说。唐贞观十九年（645年），唐太宗御驾东征，凯旋而归时路过玉田。他手下一位伤势沉重的将领难以行走，唐太宗便把他安排在河畔，并派两名士兵看护照顾。因为他们都是大唐将士，便给蓝水起了个新名——唐水，“唐水涌蓝”中“唐水”二字就是由此而来的。
新中国建立后，陀头山上的古寺被拆除，古树也被砍伐一空。泉水从20世纪80年代起逐步干涸。现在，陀头山已经土化，“唐水涌蓝”的遗址，只剩下一个不太明显的高岗，一个不太深的洼坑。

层崖石鼓
此景在玉田县唐自头镇境内石鼓山上，《大明一统志》称其为“蓟门石鼓”（明代的玉田县辖于蓟州）。
石鼓山海拔408.6米，是玉田县内的最高峰。此山之所以以石鼓为名，是因为山上悬崖处有一巨石，那形状仿佛一面巨大的鼓。石鼓的东南方有一山头，那姿势好像一位高擎着鼓槌的巨人正要奋力击鼓。
关于石鼓山，当地有一段动人的传说。据说，那高举鼓槌的巨人乃是唐太宗李世民的化身。李世民在东征高丽从这里路过时，因为疲劳过度而酣然入梦。这时候，敌人从天而降，把他包围得水泄不通。唐太宗被惊醒，见情况万分危急，突然跃起身来，挥拳猛击石鼓，那石鼓竟然发出惊人的巨响。将士们听到鼓声奋不顾身地前来救驾，把敌人打得狼狈逃窜。至今，石鼓中心仍有一拳头般大小的凹坑，据说那就是唐太宗当年挥拳击鼓时留下的痕迹。
图为玉田画家陈广志参照清乾隆二十年《玉田县志》所附《玉田八景图》绘制的《层崖石鼓》
后来有人根据唐太宗拳击石鼓的传说在山半腰建起了一座寺庙，名为石鼓寺，寺内铁钟上还铸有唐王麾下大将尉迟敬德的名字。显然，这座寺庙使“层崖石鼓”一景魅力倍增。如今，石鼓寺只剩下一些断砖残瓦，大铁钟早已踪影全无。
燕山叠翠
这里的燕山，是指玉田境内的燕山，或称小燕山。1998年出版的《玉田县地名志》写道：“燕山，位于玉田县城北偏西10公里，在唐自头镇境内。东连凤凰顶，南抵平川，北临蓟县，西北距燕山口2.9公里。因地处古时的燕地而得名，是包括大肚子山、大转山、草帽山3座山峰的总称。南北走向。长5公里，面积约3.4平方公里。主峰大转山海拔395.3米。”
燕山在古代是座名山。北魏郦道元所著《水经注》在记述庚水的流经地时写道：“庚水，世亦谓之为柘水也，南迳（jìng）燕山下，悬岩之下有石鼓，去地百余丈。”庚水今名黎河，玉田人称其为北大河。此河发源于遵化市东北部，先向南流，再向西折，直到蓟县境内。“南迳燕山下”是说这条河流西折后正好从燕山脚下流过。“悬岩之下有石鼓”等句，描述了玉田县最高峰——石鼓山的位置，说明燕山是指石鼓山及其周围的山头。《水经注》的记载充分说明，在1600年前的东晋时期，地理学家就已经承认玉田境内燕山的存在。
燕山由石灰岩构成，山体为褶皱形，平行排列，层叠环绕，阶梯而上。层间阶隙，蓄以碎石沙土，因而适合草木生长。春夏之际，漫山遍野郁郁葱葱；远远望去，就像一条条碧绿的锦缎横铺在那里。由于这里景色优美，明清时

明清时期被列为“玉田八景”之一——“燕山叠翠”。山上有一洞穴，过去，洞顶常年不断地往下滴水。现在虽然看不到水滴，洞内岩石上却总是湿漉漉的，为叠翠的燕山增添了一丝神秘感。
图为玉田画家陈广志参照清乾隆二十年《玉田县志》所附《玉田八景图》绘制的《燕山叠翠》
无终丹灶
无终山顶曾经建有一座小巧的阁楼，阁楼内有一座炼丹炉，这就是“无终丹灶”一景的全部。总的来说，此景既不秀丽，又不壮美，但它“仙味”十足，有着浓厚的道教色彩。相传，道教创始人之一帛仲理曾在此山炼丹、炼金。一位名叫王时泰的玉田知县曾以《无终丹灶》为题写过一首诗，“丹灶阁向碧云边，九转何当灶冷然。山色遥看晴欲雨，至今朝暮尚含烟。”遗憾的是，那阁楼与炼丹炉早已被毁，遗址亦难寻。
现在的地图册，不管是国图、省图还是县图，都没标明无终山这个山名。《太平寰宇记》、《明史》、《大明一统志》、《大清一统志》、《畿辅通志》、《读史方舆纪要》等权威性史书和地方志都认为这座山在玉田境内。明代熊相编撰的《蓟州志》，清代编撰的《玉田县志》，明确指出无终山在“城东北三十里”；《遵化通志》则说：无终山“在州城（遵化城）东南六十里”，这与“玉田城东北三十里”的方位基本一致。
笔者曾经向当地几位老人请教，都没听说过“无终山”这个山名，但是，在大李庄村北有座杨家山，或称“羊山”，山南确曾有泉，是唐水的发源地，只是早已干涸，连唐水故道都失去了踪影。据此，笔者作出下面的推测：杨家山本应写作阳家山，即阳伯雍之“阳”，也就是史志上所说的无终山。理据主要有两条。其一，这座山头的位置与古文献的有关记载非常吻合，确在玉田城东北30里；其二，《搜神记》说得很清楚，阳伯雍父母死后，“葬无终山，遂家焉”；后来他“作义浆于坂头”以救济行人也在此山。因此，当地人总是以阳伯雍的姓氏称呼此山——阳家山，“杨家山”、“羊山”则是由它的谐音而来。在2000多年的传承过程中，阳家山变成了杨家山，进而简化为羊山，“无终山”这个本名、学名竟被忘掉了。
图为玉田画家陈广志参照清乾隆二十年《玉田县志》所附《玉田八景图》绘制的《无终丹灶》
灵洞清风
灵洞是指红石岭的一个山洞。红石岭在玉田城东北偏西9.5公里处，表层为红色石砂岩，故名。此山西北东南走向，主峰海拔304米，面积2.4平方公里。山南坡有一通向西北后坡的大山洞，山洞里空气流动很快，所以古人称其为风洞山。旧时，县令每年都要派人到

。旧时，县令每年都要派人到风洞口举行祭祀仪氏，祈求老天爷保佑本县风调雨顺。

现在的北山伤痕累累，