档案资料
早期生平
阿里·库什吉1403年出生在今乌兹别克斯坦的撒马尔罕，当时属于帖木儿王朝时代，撒马尔罕在当时为帖木儿王朝首都。他出生时的全名为“阿拉·阿尔丁·阿里·伊本·穆罕默德·阿里·库什吉”，“库什吉”衍生于一个古老的突厥语名称“库什楚”、“库什察”，即养鹰者的意思。由于他的父亲曾任皇家养鹰总管，在乌鲁格伯克宫廷中任职，据推断他的名字便是来源于此。

库什吉年少时师从鲁米、卡西等撒马尔罕著名学者，在他们的课程中学到了很多知识与经验。出师之后，他曾前往伊朗的克尔曼建立临时基地，用来阿曼海地区的风暴情况。在克尔曼的这段时间，库什吉通过大量的实地取证与研究，获得了丰富的工作经验，进一步完善了自身的知识库，同时也得到了很多新的启示，例如月亮的周期解释。

1423年，年仅20岁得库什吉来到当时另一个学术中心——赫拉特（帖木儿王朝时代是一个重要的学术中心），进修更深层次的天文学知识。依靠自身的勤奋与努力，他在赫拉特很快完成了相关的学业，并回到了撒马尔罕，适逢乌鲁格伯克招揽学术人才，便应聘进入乌鲁格伯克官邸中任职，起初从事与月亮相关的天文研究观测。当时的乌鲁格伯克只是一位王子，受父皇沙赫鲁克（沙哈鲁）之命任撒马尔罕最高长官，管理河中地区的省份。乌鲁格伯克的学术研究才能要远高于政治才能，在他本人以及其的助手治理下，中亚河中地区社会风气向上、文化与学术繁荣，被后世赞称为“波斯文艺复兴”（确切的说，是突厥—波斯复合型文艺复兴，或者突厥—波斯—伊斯兰复合型文艺复兴），当时的帖木儿王朝在沙赫鲁克的统治下军事强大，经济繁荣，社会还算稳定。

库什吉在乌鲁格伯克这位大学者的身旁工作，潜移默化之中受到更深层次的熏陶，乌鲁格伯克丰富的知识使他肃然起敬，他出色的工作才能也让乌鲁格伯克刮目相看，很快，他便成为乌鲁格伯克身旁最为得力的助手，颇得赏识。借助于工作之便，库什吉学习到很多乌鲁格伯克的学说思想。1430年代，被派往“撒马尔罕天文台”，任天文台统领，在那个文化风气浓厚的年代，这是一个相当高的官职。

传奇旅程
1449年，乌鲁格伯克被政敌暗杀，大批党羽遭受牵连，库什吉身为乌鲁格伯克的心腹，自然难逃干系。库什吉清楚自身的处境，于是他迅速离开了帖木儿王朝的撒马尔罕，辗转躲到布哈拉、最终塔什干、赫拉特等地，躲过了密探的追踪。最终他来到伊朗白羊王朝的首都——大不里士，白羊王朝君主乌宗·哈桑也是一位注重招贤纳才的统治者，库什吉凭借自身出色的才能学识，深受乌宗·哈桑的赏识，便在白羊王朝宫廷中工作。1470年，乌宗·哈桑派遣库什吉作为代表出访奥斯曼帝国，长驻伊斯坦布尔。

其实，当时白羊王朝不仅向奥斯曼帝国派驻外交官，同时也再向帖木儿王朝派驻外交人员，虽然两年前（1468年）白羊王朝曾与帖木儿王朝发生过战争，并以白羊王朝胜利告终，但由于忽辛·拜哈拉的励精图治，帖木儿朝又在很大程度上恢复了自己的实力。当时，中亚—伊朗高原—小亚细亚的各个帝国王朝，如帖木儿王朝、白羊王朝、奥斯曼帝国等，处于相同或相似的文化圈之中，也就是突厥—波斯—伊斯兰混合文化圈（波斯文化最为重要），所以各国学者来往相对便利，并没有太大的障碍，只要有才能与知识，就可以立足于一方社会。

当时，忽辛·拜哈拉已经成为帖木儿王朝的统治者，并广发“求贤令”，在其治理下帖木儿朝重新出现社会稳定、文化兴盛的局面，著名的突厥文学家——纳瓦伊便在那时登上历史舞台，并展现自己的才华。同时，西边的奥斯曼帝国在“征服者”穆罕默德二世治理下，国力日渐趋于极盛，逐渐向世界帝国的道路前进。这促使库什吉在忽辛·拜哈拉与穆罕默德二世这两位开明统治者之间做出一个选择。最终，库什吉优先选择奥斯曼帝国，不仅是因为穆罕默德二世对科学家与知识分子持包容态度，更是因为他本人在奥斯曼帝国没有政治牵连。

晚期生平
晚年的库什吉作为白羊王朝派驻奥斯曼帝国的代表，同时成为奥斯曼苏丹穆罕默德二世大力赞助的学者，他将乌鲁格伯克的诸多学术思想传播到了伊斯坦布尔。得益于奥斯曼朝廷的鼎力支持，他在伊斯坦布尔创建了专门研究天文学、地理学等科学知识的学校。同时利用闲暇时间，他完成了许多此前波斯数学家遗留下来的数学课题，比如“Sharh e tejrid”等等。

关于天文学与哲学之间的相互关系
库什吉最重要的一个贡献，在于辩证论述了天文学与哲学之间的相互关系。在许多伊斯兰神学家反对亚里士多德在天文学中的干扰和影响之下，库什吉拒绝亚里士多德物理学，并将自然哲学从伊斯兰天文学完全分离出来，使天文学成为一个比较纯粹的经验和数学科学。这允许他去探索一个关于亚里士多德静止地球理念的代替方案，并提出地球是移动的而非静止的概念。他通过观察彗星得出关于地球自转的结论依据，库什吉的这些成果是在实证研究的基础上，而不是单纯的依靠哲学思辨。相对于地球静止论，地球自转论明显更符合事实。

在他之前，数学家、天文学家图斯已经意识到行星具备均匀性的运动，提出了天体运动的设想，但他仍没有摆脱亚里士多德的学说理论与思想原则。库什吉将这一概念进一步延伸，提出天文学研究不再需要依附于亚里士多德的哲学与物理学，而是要建立自身独立化、系统化的学术体系，摆脱过于形而上学而带来的负面影响。库什吉认为。没有必要让天文学家在“天体运动的匀速圆周运动”研究方向上，过于程式化的遵循亚里士多德的学说。

库什吉的理论，在天文学史上算是一个极为重要的里程碑。是从亚里士多德的物理学转型为独立的天文物理学的一个重要步骤。当时的欧洲天文学科尚未成熟，哥白尼学说远远没有出现，在没有任何先例可以援引的前提下，提出地球运动的理论，可以说是一个极为大胆的设想，是一个“观念革命”。有的观点认为，库什吉提出的地球运动论对后来哥白尼的学说产生过深刻影响，不过这一说法缺乏过硬的证据。不过，还有一种可能是，他们都以图斯的前期成果为基础，得出了类似的科学理论。考虑到科学探索总有相似的道路。

著作
天文学
Sharh e Zîj e Ulugh Beg (In Persian)
Resale fi Halle Eshkale Moadeleye Ghamar lil-Masir (Faide fi Eshkâli Utared)
Resale fi Asli'l-HâricYumkin fi's-Sufliyyeyn
Sharh 'ale't-Tuhfeti'sh-Shâhiyye fi al-Heyat
Resale dar elm-i Heyat (In Persian)
el-Fathiyye fî elm al-Heyat (In Arabic)
Resale fi Hall-e Eshkal-i Ghammar (In Persian)
Concerning the Supposed Dependence of Astronomy upon Philosophy

数学
Resaletu'l-Muhammediyye fi-Hesab (In Persian)
Resale dar elm-e Hesab: Suleymaniye

Kalam and Fiqh
Sharh e Jadid ale't-Tejrîd
Hashiye ale't-Telvîh
Unkud-üz-Zevahir fi Nazm-al-Javaher