三十一、墨经里关于小孔成像原理的描述：影倒，在午有端，与影长。说在端。影。光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下。足蔽下光，故成影于上；首蔽上光，故成影于下。在远近有端，与于光，故影库内也。

三十二、名家认为坚和白是相离的，而墨家则反对，认为坚和白同属于石头，不可分离。

三十三、惠施认为，一尺之捶,日取其半,万世不竭，墨经里则说，当取到不能再取的时候，就是端点了。
这让我想起了微积分里的极限啊。

三十四、墨子的一个弟子说，敬重鬼神真的有用吗，我以前家穷，没钱弄祭品，身体还不错。现在有钱弄祭品了，身体却越来越差了。墨子说，鬼神看重的，对你的要求，难道是你供桌上的祭品吗？

三十五、有人问墨子，你说的义那么好，为何实现不了呢？墨子回答，道义虽然暂时实现不了，却不能因此放弃道义，就像工匠一时没法把线划直，却不能丢掉尺子绳直一样。

三十六、墨子说道，现在那些君子，要让他们去当屠户杀猪宰羊，他们不会，就会推辞。可是让他们当宰相治国安邦，他们没有能力，却依然抢着去做，荒唐啊！

三十七、有人说，君子好像一口钟，敲了就响，不敲就不响。墨子说，如果国家里有人逆行施暴，残害众生，你还应该因为没有人敲而不响吗？

三十八、墨子去世后，传接墨家正统的首领，成为钜子，和禅宗的传衣钵类似，由前任生前指定后任。

楼主好有心了
——“庄，这是你送我的第一件礼物”　　“也许是最后一件”　……“你会回来看我么？”“也许不会”
　　　

三十九、墨家内部管理极为严格，一次，一个墨者杀了人，国君说他杀人属于情势所逼迫，情有可原，按照国家的法律不再追究，钜子却说，先师说过，杀人者死，伤人者刑，国家法律不追究，但墨家之法必须实行，随即将那个墨者处死了。

四十、墨家思想有很浓重的侠义气息，对后世影响深远，后世的游侠，就有很重的墨家的影子。

四十一、墨家作为一个整体思想体系虽然衰落了，但是其中很多观点却被其他各家继承了，比如礼记里的礼运大同篇，就有很浓厚的墨家色彩：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。

四十二、董仲舒通常人们都认定他是一位大儒，可是他提出以君王正天下，以天正君王，这不就是墨家的天志和尚同观点吗，还有他的天人感应，认为君王无道就会天降灾祸，不是和前面讲过的墨家鬼神观点一样吗，真是巧了！

四十三、墨家内部是一个严密的组织，强调有余财则相分，这很有些原始共产的味道呢！

四十四、仔细观察体会墨子的思想和言行，就会发现，墨子是站在底层小生产者的立场上，以小生产者的角度来看待分析问题了，他的学说也反映了底层劳动者的各种愿望追求，难怪墨家会如此激烈的反对贵族阶层呢！