学僧问：还有一个问题是，我们念《药师经》感觉是很欢喜的，经上说，念了能清净很多罪业，犯戒的罪也能忏除，等等。
上师答：这是药师佛发的大愿，只要你恭恭敬敬地念药师佛可以不堕恶趣，如果能恭敬礼拜、供养更好。

学僧问：比如第六大愿：“若诸有情，其身下劣诸根不具，丑陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦，闻我名已一切皆得端正黠慧，诸根完具无诸疾苦。”但有些刚学佛的人，闻到药师佛名号了，也在念了，但是好像身体的这个病还在。
上师答：这个是他过去的业障太重了，下辈子决定没了，下辈子决定诸根完具。如果他业障轻，这辈子也可能诸根完具。还有第七条就是除病的，有病苦的可以除病。

学僧问：师父，经上说“闻我名已”这个闻是要达到一个什么量吗？闻的标准？
上师答：闻的标准有好几种嘛，一个是耳朵听进去；一个是你闻了之后心相应了，那就是殊胜的闻了。

学僧问：《药师经》里我最感动的地方是文殊菩萨说：“世尊我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子善女人等得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。”
上师答：《药师经》一开始就是文殊菩萨发起的。那就是说以文殊菩萨这样的大智慧发起的经，绝对不是肤浅的经，绝对不是一般人说的愚夫愚妇念一念的。那就是说不要看轻了，这是文殊菩萨发起的，跟智慧分不开的。

学僧问：师父，还有个问题：药师佛十二大愿，阿弥陀佛四十八大愿，文殊菩萨十大愿等，诸佛菩萨的悲智愿力是不是有不同的侧重点？
上师答：你去看一看好了，阿弥陀佛四十八大愿与文殊菩萨十大愿里面有很多地方是相同的。佛菩萨的愿都是从菩提心里出来的，都是为度众生而发的愿。但摄受众生则是看众生的根器不同，有的需要这个方式，有的需要那个方式摄受，总得来说都是广度众生。

学僧问：还有就是一般说念佛的和修净土的是以念阿弥陀佛为主，比较注意阿弥陀佛的第十八愿，“十念必生愿”，还有“临终接引”这些，他们感觉这样就很有保障。
上师答：念了《药师经》就更有保障，八大菩萨可以送他们去，决定往生。所以说不是东方西方念了会乱，一点也不会。《药师经》力量很大，你还没决定去的时候，八大菩萨会把你送过去，这个是不得了的大功德。

学僧问：师父能不能说一下您自己的感应？
上师答：我自己没有什么，可能有感应我也不晓得。这个药师佛的力量肯定有的。我们开始念是在金刚道场，定公上师发动的，可以维持一个好的修行的环境和身心的环境都可以保持。像现在末法时期，我们有这样一个稳定的道场，每个人可以身体健康地修行，都离不开药师佛。药师佛的加持力肯定有的，只是我们不知道就是了。
有的人就是觉得好像东方西方什么的，好像是两边拆开的；实际是不拆开的，你要往生西方净土的，药师佛照样把你送到净土去；不要以为东、西是绝对分开的，好像说要往生西方的，那《药师经》他就说不念不念，这个是错误的观念。佛的愿的功德都是共同的，没有分这个分那个的，互相排斥的，没有的。你要去西方净土，药师佛还要送你去的。我们之所以能够有这样一个好的环境安心修行，好的身体，没有病，都是药师佛的功德。不要忘记了。

学僧问：药师佛为什么是蓝色的？
上师答：这个青天就是蓝色的；不但是蓝色，琉璃光明照遍全世界；对幽冥众生可以作各种事业，就是可以照破黑暗的。这个蓝色不是灰蓝色，是光明的蓝色，天蓝色。这个就是法身的意思，法身光明。这个有甚深的意义在里面。
总之，我们念《药师经》的目的是要创造一个适合修行的身心环境，这个就是从念药师佛下手。你要在末法时期修行，魔决定来扰害。药师佛的加持可以排除这些障碍，安心修行。现在要想修行，离不开药师佛的加持，这两个要联系起来。

南无药师琉璃光如来
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随喜赞叹药师佛琉璃光如来
南无药师琉璃光如来吉祥如意心想事成