近来倾向与他人和解了。放下所有卑微狭小的嫉妒和猜测、防御和攻击性，以发自内心的礼貌和喜乐，诚意对待每个人。

生之将逝不宜抒情，它是现实的。

“在深秋校园那深红的遍地落叶的凄美中，在小孩子笑盈盈地扑进爸爸的怀抱那舔犊情深的时刻，在那些满怀朝气的学子们追逐知性和绽放青春美丽的流光溢彩中，在眷怀共同体流金岁月的自豪时刻，在维系着每一个个体的安全、平等、自由和尊严的得体的政治社会秩序中”（江绪林：《未曾虔信》）在列举自然、情感、青春之美后，突转向“维系着每一个个体的安全、平等、自由和尊严的得体的政治秩序”，非常有庄严感。

每个存活者——我们，都处于一个认识的人渐次死去的境地：幼时喜爱的作家、歌手和演员，少年时国家领导人和新闻人物，还有自己身边的长辈，甚至同辈——若我们再老一点。这些人构成我们的时代，他们的逐渐凋零意味着这个时代渐渐成为过去，而后生，他们属于未来，属于一个很可能没有我的更新的世界，现在他们还是襁褓中的婴孩，小学课堂读书的少年，他们还没机会给我的世界带来影响，我不认识他们。

毫无疑问，现代人学习古代语言，掌握语法是一条捷径。第一步学语法，第二步读原典。实际上，也只有结合阅读原典，才能真正理解和记住语法。当然，要读懂原典，也不仅仅是语法问题，还要熟悉与原典相关的
古代文化知识。
（《梵语文学读本》，黄宝生）

如何知道自己是怎样一个人呢？
-亲自去干一件大事。在烦琐的应对中，显露一切优缺，并最终明白自己究竟能成就什么。
（引自知乎匿名用户，有删改）

闻一以凑绩点、水项目、社交有术而见称优秀者，绸缪出国，亦志教书大学。且大谈水课程之心法于诸师弟妹。虽以浮名获教职，当不为同侪重。以臧丕一学人之成，非以其职之高低，工资多寡，乃以其所创价值也。故奥苏贝尔不见容于学社，徒以其论，得书学林丹青。默存深明此道，知有真价值者，不在协会头衔而在管锥四卷，出则瘫坐会场，入则闭门著书。王岳川本科背杜诗，所著论文含金颇高，袁行霈言杜多引是文，敬呼“王岳川先生”，及悉本科生耳，骇然欲招门下。鲁迅谓：“捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。”品评学人，不以其人职财，而以其所酿之蜜甘耶？当以此自勉，踏实基础，砌砖成栋，广采得蜜，长省所著其有真价值乎，抑铺张应付以图虚名乎？

学问要做成真金纯银硬干货。

翻阅管锥，琳琅满目的，都是文学的现象啊！

种一棵树最好的时机是十年前，其次是现在。——caunderre from zhihu

主题单一促狭，并非写作的问题，无法在下笔时有意纠正。因为所反复论说、唠叨不已的，恰恰是自己要做却没做的。主题集中于斯，是因为关切在斯——内心真实的焦虑。想有更广阔、指向客观的主题，只能从行动入手。行是解忧药，解除纠缠心头的焦虑。梦想达成，焦虑解除，注意力从内心的需求转移到更丰富多彩的客观上，主题自然开阔。

没达成才会反复言说。小窝里充斥着发泄的垃圾。

今后篆刻力求工致，息心忍躁。所谓写意于我，实荒率耳。

李敦白：钱锺书发表看法非常温和，从不与人发生争执。

在图书馆写读书笔记，邻座来了位美美哒女生！坐下后，先聊十分钟的Q，咕噜喝了盒牛奶。“自习装备”好齐全呀，戴上耳机摊开书，看了连一分钟都不到，又聊天，十分钟，摘下眼镜开始在脸上涂抹。然后，收拾书包，走了。
做事本不必如此花哨。一支笔，一本书，一杯咖啡。笔记已经写了四页了。
11.28