◆否哉
画中的妖怪看背影像是一位美女，映在水中的脸却像一个丑陋的老人。汉朝时，东方朔发现了一种奇怪的虫子，颜色赤红如肝，长着人的五官，放入酒中很快就消散无踪，他认为是怨气所化，将其起名为怪哉。石燕就仿照“怪哉”为这个妖怪取名叫“否哉”。

◆方相氏
方相氏来源于中国的傩舞，即—种驱鬼除疫的宗教祭祀舞蹈。表演者都头戴假面，方相氏是主角领舞，其装扮也最怪异、恐怖，足以使妖魔鬼怪、魑魅魍魉望而生畏。但他奇异的装扮也让当时的日本人感到恐惧，将其视为邪恶的妖怪，随着时间的推移渐渐地就真成为日本的鬼了。

◆瀑灵王
画中的瀑灵王以不动明王的形象出现在瀑布中掌管着各国的瀑布，但实际上却是个妖怪，而且力量强大，能降服周围的一切魍魉妖魔。从前有个和尚在瀑布边打坐，竟然在瀑布中看到不动动明王的真身，他冲进瀑布抱出—段木头，便将这木头当作神的灵体膜拜，称为“瀑灵王”。

◆白泽
白泽来源于中国，是昆仑山上著名的神兽，它浑身雪白，能说人语，通达万物的情感，很少出现，除非当时有圣人治理天下，才奉书而出，是能使人逢凶化吉的吉祥之兽。传说黄帝巡狩时，曾在海滨见到白泽神兽。后世人们将白泽的图像挂在墙上或贴在大门上，用来辟邪驱鬼。

◆隐里
隐里的原意指与世隔绝的村庄，鸟山石燕的画卷中，描绘了一个宁谧、祥和的村落，街门上刻有“嘉暮里”的字样，这里的人们看上去无忧无虑，自给自足。街市整齐干净，卖鱼的和其他各种店铺，正回客人提供服务；某户人家中，长者端坐在正席，妻子、孩子在下方跪坐；路边的大老鼠在旁若无人地啃噬着食物，由于不缺食物不被追打，它们个个身形巨大。这一切仿佛世外桃源，人、畜、兽相处和谐，透出一种温馨和睦的气氛。
相传，从前有个家境拮据的男子，耕田时遇到一位绝色女子，女子对他说：“你我有夫妻之缘，来我家住吧。”男子便抛下妻儿跟着女子来到一个从未见过的地方，这里景色和美、生活安逸。男子住了两三个月之后，担心起家中的妻子，提出回家看看，女子劝慰他：“不用挂心家中妻儿，他们已经过上富足的日子。”而男子坚持回去。女子答应了，但要求他绝不能向人提起这里。男子回到家乡后，发现家中真的过上了好日子，他的妻子一见到他就赶忙追问这些年去了哪里，原来时间已过去三年。男子—时无言以对，只好说了实话，从此家道又衰落下去。

最后一本，还有三篇就完了，开坑真TM累_(:з)∠)_小生在全力备战中考，大概在中考之前可以发完_(:з)∠)_

◆宝船
七福神在日本民俗中占有非常重要的地位，是日本神话中主持人间福德的七位神。一般指大黑天惠比寿、毗沙门天、辩财天、福禄寿、寿老人、布袋和尚七神。他们出现在哪里，哪里就会有平安、幸福、财源等喜事，是日本民间的吉祥之神。
而七福神一般多出现在宝船之上。据说因为日本是个岛国，古代与其他国家交往从事贸易非常不方便，所以极其重视船的作用，把与外国通商、财源广进的心愿寄托给了七福神和宝船，于是七福神就和宝船联系在一起了。
据说七福神起源于佛教中“七难即灭、七福即生”的观念，室町时代首先在京都开始流行，并专门建造了祭祀七福神的神社和寺庙。随后祭祀和参拜七福神的风俗广泛流传到日本各地，并加上了许多地方色彩。
比如在新春之际，一些地方的平民百姓通常穿上七福神的服装，然后悄悄溜到亲戚朋友家中，那家人看见后会高兴地喊“福神来了！福神来了！”并拿出一些果品食物送给装扮成七福神的人。这就是散财者图吉利，得财者也高兴。

◆尘冢怪王
吉田兼好⑴的《徒然草》⑵第七十二段中记述：“多却不难看的是书架的书籍和垃圾堆里的垃圾。”“尘冢”之意即是从中而来，指聚集垃圾、灰尘。但书中认为“尘冢”是好事，也许是由于没有贪婪聚集的意思吧。不过，灰尘积累太多了就不是好事了，厚厚堆积的灰尘会变成妖怪，尘家怪王就是其中最厉害的。鸟山石燕的画卷中，清晰可见《百鬼夜行绘卷》⑶中红鬼撬柜子的这个著名故事的影子。
画面中，众多形貌各异的妖怪在“对付”一个古老的雕花木柜，那个身形巨大、头戴王冕、圆瞪双眼、腰间扎兽皮裙、一副群妖之王神态的妖怪，应该就是尘冢怪王。其他小妖中有的脸像老虎、头上却长着尖利的牛角；有的形如犀牛，额上生着锐利的独角；有的身形较小，如同小豹子，正从柜子中钻出半个身子；有的无角无毛，肉乎乎的一堆，正懒懒地趴在地上观望；还有一个躺入柜子中将木板啃噬得稀巴烂。
这恐怖的场景就是由于聚集灰尘过多而引来尘冢怪王的后果由于灰尘无处不在，世界被称为尘世，尘冢怪王也被认为凌驾于世间万物以及各种成形的东西之上。
⑴吉田兼好：南北朝时期日本歌人，又称兼好法师他兼通儒、佛、老庄多家学说，有名的歌人。
⑵《徒然草》：随笔集，书名是“无聊赖”的意思，由互不连属长短不一的散文组成，全书共分243段。
⑶《百鬼夜行绘卷》；室町时代，妖怪画的开山宗师著名大和绘画师土佐光信的代表作．是正统大和绘画和中国画技巧的完美结合。

◆文车妖妃
《徒然草》中写着：“无论有多少也看不腻的，是装在文车上的书。”古代的日本皇宫中贵族们有自己的书库，书库里堆满了书，但是这些书就只是堆放在书库里，很久也不见得有人翻看，渐渐地就积满尘土、被虫蚁啃噬，这样的环境原本就容易藏匿妖怪，再加上收藏的是书——人们认为文字本身就包含着灵魂，也就是所谓的“言灵”。文车⑴妖妃便应运而生。
它吸收了书中的情绪和内容，化身为书的精灵。当时的文学书籍有不少是女性福文学家抒发心中幽怨于是．书中的郁结、怨怼、悲叹也就附在了运送这些书籍的车上。因此，文车妖妃的形象是一个面目丑陋凶恶的妇人。
文车妖妃和前文提到的尘冢怪王都是因为不妥善保管物件而生出的妖怪，尤其是文车妖妃，它是从无人打理的书堆中生出的。后来，日本人就将它视为督促孩子好好读书的妖怪。
⑴文车：古代日本皇宫中运送文书的小车。

◆长冠
它是使用了很久的帽子化成的妖怪。冠是官员的象征，官员中可以分为两种人：第一种是不愿意摧眉折腰事权贵，最终脱下帽子辞去官职的清官；第二种是为了苟且偷生而表里不一、阿谀奉承，不愿脱下乌纱帽的奸人。相传就是这种官场小人的帽子化成了长冠。

◆沓颊
沓和颊是两个妖怪的结合体，它们每天夜里去郑瓜州的瓜田里偷吃瓜，灵隐寺的僧人听说后，就带着捉鬼符去驱妖。僧人念动咒语后把符贴在了瓜田里，此后妖怪再也没来过。人们后来发现符上写着“李下不正冠”五个字。这个故事来源于“瓜田不纳履，李下不正冠”这句俗语。

◆鬼之皮衣
中国唐代的一篇随笔《酉阳杂俎》中记载，有一只三千年的狐狸正想化为妖怪时，突然头部变成一个骷髅，身体成为一件狐皮大衣。它后来听说如果参拜北斗星，而骷髅没有掉下来的话，就可以化身为美女。不过，还没等它变化成美女，就被一位高僧消灭了。

◆绢狸
八丈绢被称为黄八丈、黑八丈等，是八丈岛的上乘丝绢。绢狸就是这种上乘丝绢化成的妖怪。狸喜欢模仿人的动作，而绢狸就模仿人用砧拍打衣物发出声响。如果在空无一人的地方听见拍打衣服的声音，也许就是狷狸做的。

◆古笼火
古时候，人们将莫名的火分为很多类，如有阴火、阳火、鬼火，还有古代战场上千万士兵厮杀后留下的血汗燃起的熊熊古战场火。古笼火也属其中一类，它本是一个过于老旧的灯笼，被长时间闲置不用，于是其精气化为妖怪，属于付丧神的一种。

◆天井尝
天井尝，是经常在老房子里出现的妖怪，专门爬到天花板上用长长的舌头来清理四壁，所以假如看到天花板或墙壁上有逐渐扩大的水印，不要害怕，那是天井尝舔墙壁时流出的口水。它尤其喜欢光线暗淡且阴冷的老屋，不过一般不伤害人。