缘起法，即佛陀于菩提树下悟出的佛法，又叫“十二因缘”，是佛教的基本道理，十二因缘说明有情流转生死的前因后果，在此流转中唯有烦恼、业行及苦果（即惑、业、苦）；他们是相依的因缘生灭在相续流转，是我们感受到有个人生的过程，有个生命在生死流转，实际上，这中间没有主宰者，没有作者，也没有受者。“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。”其中，共十二因缘三世二重因果。第一重，过去因到现在果：过去因，为“无明”和“行”；现在果，为“识、名色、六入、触、受”。第二重，现在因到未来果：现在因，“爱、取、有”；未来果：“生”和“老死”。

缘起法的提出，一是在佛经里头：“此生故彼生，此灭故彼灭。此有故彼有，此无故彼无。”还有一段论述被记刻在印度达阿育王石柱上：“诸法从缘生，还从因缘灭。我师大沙门，常作如是说。”由此可以看到缘起法的重要性。而前五百年前，佛陀反复把他领悟到的缘起法的道理讲给弟子，使他们得以解脱。对于现代人，这是最好理解的，如一层薄纸，一捅就破。受过一般教育的人，也能听懂。世间的万事万物，包括精神的、物质的、生命的，一切的一切，都是因缘所生。因是内因，缘是事物生成的条件。一切事物都是动态的、变化的。

佛陀是因为缘起法而圆证佛果，佛的弟子也是如此。大迦叶在见到佛之前，他的悟证极高，他经佛陀点化，当下便大彻大悟，而成阿罗汉果（饮光）。佛陀中有很多弟子都是如此。
　　比如，舍利弗是佛陀的十大弟子之一，因其智慧过人，善解佛法，被称为“智慧第一”。舍利弗之归信佛陀，有一段特殊的因缘。一天，舍利弗看到五比丘之一的马胜比丘，正在乞食，他的仪表庄严，神态清秀，行步时从不左顾右盼。舍利弗于是想上前询问，但不忍打扰他，于是就跟在马胜比丘的在后面，一直等他用完斋饭，舍利弗才问：“请问尊者，您的师父是谁？”马胜比丘答：“我的师父是乔达摩，他是大阿罗汉，是正等正觉的佛陀。”舍利弗又问：“他所说的教法是甚么？”这时马胜比丘答：“我跟随他出家不久，所学很少，恐怕不能满你的愿。”舍利弗就说：“就把你所知道的告訢我就可以了。”于是马胜比丘说：
　　“诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”
　　马胜比丘所概括的正是佛教的中心思想，缘起法。因此，智慧第一的舍利弗听后，马上就生起了信心，一同与马胜比丘去见佛陀，经佛陀点化，很快就证得了阿罗汉果。由此可见，学习、理解缘起法是多么的重要。

缘起法是佛教的特色之一，它是区分佛教与其他宗教的重要标志之一。其他宗教的教义皆起源于神，一切道德标准由神而制订，凡人只有服从。而佛教则不同，佛教的一切教义并非佛陀的发明，也非佛陀的创造，而是佛陀对宇宙人生规律的认识（觉悟）与发现，这种规律就是缘起法。佛陀进一步告诉我们，不管佛陀是否出现于世，缘起法的理论都是客观存在的规律，佛陀只是通过自己的努力，认识了这种规律。
　　更有趣的是，佛陀明确告诫我们，任何一个人，即使他不是佛的弟子，只要他按照正确的方法去修行，都可以认识这种规律而成佛作主。换句话说，对于佛教来说，解脱不仅仅限于佛教徒，非佛教徒也有可能获得解脱，只要他的方法正确。譬如说，辟支佛，生于无佛世，观落花流水、花开花落而领悟缘生缘灭的道理后，就获得了解脱而成佛作主，称为辟支佛。这说明佛教是包容的宗教、理性的宗教、和平的宗教。

缘聚则生缘散则灭，就这么回事。

多谢师傅点明

大家应该多探讨这方面的理论，譬如“三法印”“四圣谛”“八正道”“十二因缘‘，对学佛者的提高应该有很大帮助。

三法印：1诸行无常，2诸法无我，3涅槃寂静。
凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。

佛陀阐释四圣谛的目的，是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果。“苦”是指世间的苦果；“集”是苦升起的原因－－世间因；“灭”是苦熄灭的果－－出世间的果；“道”是灭苦的方法，通往涅槃的道路－－出世间的因。

你好，有联系方式吗