04章 谷神不死论
谷者，天谷也。神者，一身之元神也。天之谷，含造化，容虚空；地之谷，容万物，载山川。人与天地同所禀也，亦有谷焉。其谷藏真一，宅元神，是以头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭，又名昆仑，又名天谷，其名颇多，乃元神所住之宫，其空如谷，而神居之，故谓之谷神。
神存则生，神去则死。日则接于物，夜则接于梦，神不能安其居也。黄梁未熟，南柯未寤，一生之荣辱富贵，百岁之悲忧悦乐，备尝于一梦之间，使其去而不还，游而不返，则生死路隔，幽明之途绝矣。由是观之，人不能自生而神生之，人不能自死而神死之。若神居其谷而不死，人安得而死乎？然谷神所以不死者，由玄牝也。玄者，阳也，天也；牝者，阴也，地也。然则玄牝二气，各有深旨，非遇至人，授以口诀，不可得而知也。
《黄帝内经》云：天谷元神，守之自真。言人身中上有天谷泥丸，藏神之府也；中有应谷绛官，藏气之府也；下有灵谷关元，藏精之府也。天谷，玄宫也，乃元神之室，灵性之所存，是神之要也。圣人则天地之要，知变化之源，神守于玄宫，气腾于牝府，神气交感，自然成真，与道为一，而入于不死不生，故曰谷神不死，是谓玄牝也。
圣人运用于玄牝之内，造化于恍惚之中，当其玄牝之气，入乎其根，闭极则失于急，任之则失于荡，欲其绵绵续续，勿令间断耳。若存者，顺其自然而存之，神久自宁，息久自定，性入自然，无为妙用，未尝至于勤劳迫切，故曰用之不勤。即此而现，则玄牝为上下二源，气母升降之正道明矣。世人不穷其根，不究其源，便以鼻为玄，以口为牝。若以鼻口为玄牝，则玄牝之门又将何以名之？此皆不能造其妙，非大圣人安能究是理哉！

09章 必竟恁地歌
我生不信有神仙，亦不知有大罗天。那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠风颠。
七返还丹多不实，往往将谓人虚传。世传神仙能飞升，又道不死延万年。
肉既无翅必坠地，人无百岁安可延？满眼且见生死俱，死生生死相循旋。
翠虚真人与我言，他所见识大不然。恐人缘浅赋分薄，自无寿命归黄泉。
人身只有三般物，精神与气常保全。其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；
其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可与元始相比肩。
我闻其言我亦怖，且怖且疑且擎拳。但知即日动止间，一物相处常团圆。
此物根蒂乃精气，精气恐是身中填。岂知此精此神气，根于父母末生前。
三者未尝相反离，结为一块大无边。人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。
吾将矍然以自思，老者必不虚其言。是我将有可受业，渠必以此示言诠。
开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。偶尔行持三两日，天地日月软如绵。
忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。吾之少年早留心，必不至此犹尘缘。
且念八百与三千，云鹤相将来翩翩。

10章 炼丹不成作
八两日月精，半斤云雾屑。
轻似一鸿毛，重如千秤铁。
白如天上雪，红如猩猩血。
收入玉葫芦，秘之不敢泄。
夜半忽风雷，烟气满寥泬。
这般情与味，哑子咬破舌。
捧腹付一笑，无使心烦热。
要整钓鱼竿，再斫秋筠节。

11章 述翠虚真人安乐法
收敛神光少默然，顶门一路聚云烟。
且升阳火烹金鼎，却降灵泉灌玉田。
交结只于牛渚外，分明正在鹊桥边。
工夫九九数六六，此是人间安乐仙。

13章 水调歌头四首一金液还丹诀，无中养就儿。别无他术，只要神水入华池。采取天真铅汞，片饷自然交媾，一点紫金脂。十月周天火，玉鼎产琼芝。 你休痴，今说破，莫生疑。乾坤运用，大都不过坎和离。石里缘何怀玉，因甚珠藏蚌腹，借此显天机。何况妙中妙，未易与君知。二不用寻神水，也莫问华池。黄芽白雪，算来总是假名之。只这坤牛乾马，便是离龙坎虎，不必更猜疑。药物无斤两，火候不用时。 偃月炉，朱砂鼎，总皆非。真铅真汞，遇之不炼要何为？自己金公姹女，渐渐打成一块，胎息象婴儿。不信张平叔，你更问他谁？三要做神仙去，工夫譬似闲。一阳初动，玉炉起火炼还丹。捉住天魂地魄，不与龙腾虎跃，满鼎汞花干。一任河车运，径路入泥丸。 飞金精，采玉液，过三关。金木间隔，如何上得玉京山！寻得曹溪路脉，便把华池神水，结就紫金圆。免得饥寒了，天上即人间。四土釜温温火，橐籥动春雷。三田升降，一条径路属灵台。自有真龙真虎，和合天然铅汞，赤子结真胎。水里捉明月，心地觉花开。 一转功，三十日，九旬来。抽添气候，炼成白血换枯骸。四象五行聚会，只在一方凝结，方寸绝纤埃。人在泥丸上，归路入蓬莱。