茶水楼
饿了吗，要来个纸杯蛋糕吗？

登记楼
你好，我们要不要考虑暂时联盟？
名字/身份

剧情楼
哎呀呀，你来迟了呢，我们已经打完了。

除名楼
不好意思，你，已经从魔术师or守护者的世界里退出。

福利楼
主线十五个.
原创为主线.
若有多余.
则副线.
卫宫士郎
远坂凛（自占）
间桐樱
伊利亚斯菲尔·冯·爱因斯贝伦
间桐慎二
言峰绮礼
saber
lancer
archer
rider
caster
assassin（真、假）
berserker
余一个自创。
副线.
卫宫切嗣
藤村大河
葛木宗一郎
柳洞一成
美缀绫子
余下自创.
配角就是同学之类的

介绍.
“职阶”是为了将在“圣杯战争”中，被“大圣杯”召唤的英灵作为从者（Servant）而准备好的，用以现世的“容
器”。在职阶中“Saber”、“Lancer”、“Archer”亦被称呼为三骑士，他们多为在魔法大量存在的时代的英灵。因此对魔力极高，现代的魔术师根本无法伤到他们分毫。
“Saber”——符合此职阶的英灵自然要有与“剑之骑士”相称的传说，大多都有着瞬间攻击能力的优秀特长，同时也需要除“魔力”以外所有能力值为最高等级。职阶能力是“对魔力”和“骑乘”。
“Lancer”——苛刻的符合条件仅次于“Saber”职阶。全体能力值必需优秀，加之特别是敏捷要高。理所当然的，擅长于活用枪击范围和速度的一击脱离战法。包含了很多出身骑士的英灵。
“Archer”——以宝具的强大为特长的职阶，条件并非能力值的高低，而是具有强力射击武器，或者与射击武器有关的特殊能力。作为侦察兵的适应性也很高，除拥有作为骑士的“对魔力”之外，还具有“单独行动”的职阶能力。
“Rider”——拥有与某些乘坐物（不只限于生物）有渊源的传说的英灵符合此职阶。虽然能力值比“三骑士”职阶要低，但是能以传说中描述的坐骑的性能补救。职阶能力除了“对魔力”外，还拥有非常高等级的“骑乘”。
“Caster”——符合此职阶的条件也只有“魔术”的能力值达至最高等级。由于其特性，符合的英灵的战斗能力都较低，而且从者大部份都具备“对魔力”的职阶技能，所以被评价为最弱的职阶。
“Assassin”——符合的英灵只有历代的暗杀者“哈桑・萨巴赫”。全体成员均没有作为英雄的辉煌传说，因此能力值低下。职阶能力是“气息遮断”，活用此能力的战斗方式将成为救生索。
“Berserker”——曾在战斗中疯狂的英雄符合此职阶。通常从者能够发挥原始英灵的性能就是理想的状态。但是“狂化”会以剥夺理性为交换，对从者进行超越英灵之性能的强化。本来是强化弱小英灵的职阶。

英灵与从者
“英灵”即是其丰功伟绩在死后留为传说、已成信仰对象的英雄所变成的存在。通常，英灵作为保护人类的力量，被“世界”所召唤。而“人类”所召唤的就是从者（Servant）了。
话虽如此，“英灵”并不是人类能够控制的存在，而且人类为了进行召唤，必须使用“圣杯”或是具有与此相似的力量的东西。在日本冬木市的“Servant系统”是依靠大圣杯的力量来召唤英灵。
作为从者（Servant）被召唤的英灵，是使用“英灵”本体的情报制作成的“分身”，复制品一样的东西。
英灵的诞生
虽然说明过“英灵”是在死后聚集信仰的英雄所变成的存在，但是即使是实际并不存在，而在神话、传说等里面的英雄也会通过聚集信仰而诞生。
此外，还有在生前与“世界”缔结某些契约，以此作为代价，而在死后成为英灵的人。
在第五次圣杯战争中，哈桑・萨巴赫是实际存在的英灵，海格力斯、美杜莎是传说中的英雄。 英灵卫宫（Emiya）和阿尔托利亚·潘德拉贡是与世界缔结契约而成为(于今后成为)英灵的存在。
成为“英灵”的存在将从时间的束缚中解脱出来，移动到位于世界外侧的英灵之座。
英灵的召唤
“英灵”是从时间轴上脱离的存在，他们会在所有的时代被召唤，不管是过去还是未来。但是能够召唤英灵本体的只有“世界”而已，可惜地“人类”无法召唤英灵本体，只能召唤作为分身的从者（Servant）。
构成从者的情报(灵魂)，在Servant死亡的同时会回到本体的手边，本体可以像阅读书籍一样以记录的方式知晓Servant的行动。

宝具
作为英灵之证明的宝具.所谓宝具，即是在英灵的传说里受到称颂的武装。也被称为Noble Phantasm。据说拥有现代魔术师望尘莫及的强大力量，一旦使用就会发挥出如传说那般的效果。
由于宝具的强度和效力是根据它们有着怎样的传说而定，所以也被解释为“以人类的幻想为骨架而被作出的武装”。虽然多是取剑、枪和弓等武器之形并以攻击为目的，但其中好像也存在持有盾、指环和王冠等形状的宝具的英灵。
宝具通过高呼真名、注入魔力来发动。这个使用方法除高呼真名以外，与拥有限定机能的魔术礼装是相同的，因此宝具也可说是魔术礼装。
另外英灵中也存在以“拥有宝具级效果的招式”为宝具所持者。例如Emiya所使用的魔术?固有结界“无限剑制(Unlimited Blade Works)”，就是他的宝具。此外，海克力斯本应持有的“射杀百头(Nine Lives)”是作弓箭之形的宝具，但海克力斯以其它武器也可以使出与此射杀百头(Nine Lives)相同效果的招式。
宝具依其效果范围和对象，有对人宝具和对军宝具等类别。

(1) 对人宝具
对自己或单个敌人等非常有限的对象给予效果的宝具。消耗魔力不多，在单对单的战斗中，效率会非常高。
(2)对军宝具
牵连数十人到数百人的军队，以广范围为对象的宝具。多是以扩散庞大能量的攻击一举轰飞敌人，或者召唤出某些东西
(3) 对城宝具
能将城这种牢固的构造物都轰飞的强大宝具。对人宝具与对军宝具的不同是效果范围的不同，可是一旦到对城宝具，威力就变得差距悬殊了。第四次与第五次的圣杯战争里被确认的对城宝具，只有阿尔托利亚·潘德拉贡的“誓约胜利之剑（Excalibur）”。
(4) 对界宝具
吉尔伽美什的“天地乖离开辟之星(Enuma Elish)”的类别。天地乖离开辟之星(Enuma Elish)的出力本身，是与阿尔托莉雅的“誓约胜利之剑(Excalibur)”同等或少许超过的程度，但跟“切开世界”这个与传说毫无二致的效果，让此剑进入了特殊的类别，等级是EX。
(5) 结界宝具
在制作出结界的宝具中，并不使用在攻击上的。保存于士郎体内的Saber的宝具“遗世独立的理想乡(Avalon)”是其代表例子。即使是构筑结界的宝具，像Rider的“他者封印·鲜血神殿(Blood Fort · Andromeda)”那样运用在攻击上的东西也会被分类为对军宝具。
(6)对魔术宝具
Caster的“万戒必破之符(Rule Breaker)”的类别。万戒必破之符(Rule Breaker)以用魔力强化的物体、靠契约维系的关系、透过魔力而生出的生命等概念性之物为对象，将其返回到形成前的状态。因此被分类为对魔术宝具。

令咒
使用方法
第一种，是对Servant的绝对命令权。比方说，假设有性格上抗拒“虐杀弱者”的Servant。如果消耗令咒下达命
令的话，Servant就“必定”会将之实行(虽然事后，Servant对你的印象会差到极点)。
第二种，就是Servant的能力强化。虽然效果是暂时性的，但其效力巨大。还有，令咒是大圣杯“赋予的东西”，想增加画数，就要像言峰绮礼从巴捷特身上夺去Lancer的令咒一样，必须从他人身上夺来。

制作方法
Servant和Master的契约成立时，大圣杯会将它的魔力注进Master的魔术回路，自动作成令咒。由于令咒的形状根据魔术回路的特性而定，所以是依存于Master而非Servant。一旦被决定就不会改变，就算被其他Master夺去，形状也不会改变。
刻在卫宫士郎左手的令咒。以剑和鞘为主题。是暗示固有结界“无限剑制”，或者藏在他体内的圣剑之鞘吧？
刻在远坂凛右手的令咒。是因为有血缘关系，而且均拥有召唤出相同职阶(Archer)的Servant的资质吗？凛的令咒的设计酷似于时臣。
【击败方法】
英灵在现界之际，首先会得到灵核，那个灵核被以魔力形成的肉体裹住，英灵借此而实体化。
为了打倒英灵，必须对此灵核给予伤害。灵核会经由耗费大量魔力、肉体受损伤而逐渐弱体化。这个状态下会更加耗费魔力，当遭到由强大的魔力、诅咒或宝具等给予的伤害，灵核会被破坏，也变得无法现界。心脏和头部被当做是英灵的弱点，是因为它们是与灵核直接连结的部位，该处受到的伤害会使灵核大大地弱体化。
【黑化】
沉淀在圣杯之内的黑泥，连触碰者的灵魂也会污染。普通的人类自不待言，象Servant一样的超自然存在也毫不例外。
被污染者的性格会反转为邪恶的一面。那就是因触碰到“此世全部之恶(Angra Mainyu)”而产生的狂气。这被称为“黑化”。其中，有着由于身体所带的特性，把黑泥当作自己的力量操纵的人，以及由于强烈的自我而幸免精神污染的人。前者的代表是间桐樱，后者的代表是吉尔伽美什。
黑化的Servant，会在圣杯的力量下得到肉身，由此它们会变化为强烈地联系着现世的存在。物理干涉力增大，同时变得不能够灵体化。
另外，由于会失去对魔力消耗的自制心，战斗能力飞跃性增大。其气势能够用“失控机车”来比喻吧。因为是在失控状态，所以不能够进行缜密的操纵，不过破坏力相应地增大了。将破坏与死散布向世界的可骇存在。那就是黑化Servant。

圣杯战争
圣杯战争资料
广义的圣杯战争：圣杯，是源于基督的传说的奇迹之遗物。在基督教圈内，也有颇多追寻圣杯的旅行者们的传说流传着。然后在出现的圣杯被圣堂教会判定为“真”的时候，理所当然会爆发它的争夺战。为了追求作为圣遗物的圣杯而发生的战斗，就是广义的圣杯战争。
冬木市的圣杯战争：60年一次，圣杯会出现于冬木市。它有着无论何等愿望都能立即实现的力量。得到这一权力的，只有一组Master与Servant。这就是冬木市的圣杯战争。然而，它实质上是爱因兹贝伦家族、远坂家族、玛奇里家族（间桐家族）三家所筹划的，为了到达“根源”而构造的巨大仪式系统。
小圣杯：圣杯战争的胜利者所得到的奖品。实际上，不过是保管已死Servant的灵魂的器具，成就第三魔法的必要设备。
大圣杯：构筑于柳洞寺所在円藏山的地下的大规模魔法阵。此阵有着从冬木市的灵脉中汲取仪式必要的魔力，并存储它的职责。
第三魔法：爱因兹贝伦家自古流传的魔法。别名“天之杯”。它是“灵魂的物质化”，即是用来实现真正不老不死的魔法。
圣杯战争创立
18世纪末的时候，有一批西洋人踏上了日本这块土地。
羽斯缇萨·里姿莱希·冯·爱因兹贝伦（Justeaze Lizrich von Einzbern）、玛奇里·佐尔根。每一个都是步行于非常人之道者，亦即是魔术师。在日本，他们为了实行某个计划而行动。那就是，圣杯的完成。为什么选择了日本？因为这里是与魔术师敌对的圣堂教会的监视所不能到达的异邦。

魔术
魔术，与魔法那样的“神秘”不同。
在该个时代中，魔术或科学技术不可能实现的事象，魔术师们称之为魔法。当一个事象只要花费时间和资金就能实现时，即使它如何困难都不会被当做魔法。在人类的文明尚处于幼年的时期，所有的魔术都是魔法。不过伴随着科学技术的进步，以人类之手所“能做到的事”增多了，而相对地魔法就减少了。残留在现代的“魔法”的数量非常稀少，变成只有仅仅的五个。
残存于现代的魔法有五个。能够行使这些魔法的人称为“魔法使”。然后作为最古老魔法的第一魔法其使用者已被当作故人了，所以“存命中”的魔法使人数被定为四位。第一魔法的使用者已经死亡了。
名字被判明的魔法使只有两位。一位是基修亚・泽尔里奇・修拜因奥古。另一位是苍崎青子。
魔术师
魔术师们的日常生活，其大半都被“研究”占据着。在研究以外使用魔术的人是少数派，比方说使用魔术去劳动，作为报酬而得到薪金的魔术师并不多。把魔术当作工具而非研究对象来使用的人(例如使用魔术的暗杀者)被称为“魔术使”，会被魔术师投以轻蔑的视线。
还有，即使是魔术师，在日常生活中使用魔术的人并不多。虽然也因为魔术作为办理日常事务的手段其成本很高，不过首要是为了“神秘的隐匿”。魔术协会极端地禁止让世间知道魔术，如果采用显眼的魔术使用方式，将会遭到肃清。
魔术师基本上以一子相传的方式继承自己的魔术和研究。这样子的家庭称为“魔术师家系”。对于继承者以外的孩子，甚至连家长是魔术师这件事也不会告诉他们。不过，魔术回路并不是100%遗传的，魔术师也有可能会生不出孩子。在这情况下，会把持有魔术回路的孩子收为养子来让家族保存下去。魔术是一子相传的理由，跟魔术刻印不能复制有着重大关系。只有被选中的继承者一人，会继承那个家族的所有魔术。
宝石魔术
使用宝石的魔术的总称。远坂凛擅长使用。凛平时就会把自己的魔力移到宝石上，从而储备强力的魔术弹(用完即弃)。
投影魔术
将存在于自己内部的幻想的镜像映出现实的魔术特性。由于是用魔力来形成，所以不能够进行长时间的具现化。还有如果幻想产生破绽的话也会雾散。

魔术家族
是指用一子相传的方式来继承魔术刻印的“魔术刻印的接替”。
由于这个“接替”才是最重要的，所以即使生物学上的血缘断绝了，只要魔术刻印被他人的肉体继承了，那个魔术师家系就算是延续下去了。还有，即使持有魔术回路的子孙仍然继续存在，但要是失去了魔术刻印的话，那个家系也等同于在魔术上断绝了。话虽如此，通常魔术师会从自己的血族当中选择拥有优秀资质的继承者，连绵不断地继承魔术刻印。
还有，被选为继承者的孩子，从小时候起就会被强迫进行严苛的锻练。由于行使魔术所需的精神和肉体是脱离常识之物，用来得到能忍受魔术行使的身心的锻练残酷至极，甚至连洗脑和肉体改造那样的非人道手段也并不罕见。然后随著成长，继承魔术，以及它所带来的知识和研究，最终从先代的魔术师继承全部魔术刻印，新的当主因而诞生。