古云，不合虚无，不得仙，盖谓此也。
　　能到虚无，方可炼丹。如不到虚无，丹则不成也。
无忧
虚极静笃
静极而动
一阳所生也

　　故用渐法而炼矣。
　　由浅而深。
　　且谓炼者断欲离爱，不起邪念。逢大魔而不乱者曰炼。
　　欲爱是妻子富贵师弟等事，断而不留为练已。有力邪见者是眼偶见奇异，或见光，或见光中现神物，或平日所未见者，今始见之为外魔。于此信之，即为魔之所诱，曰天魔，曰邪魔，曰妖魔。眼不见或心见者为阴魔。见而喜悦为好，贪见则著魔矣。心不见或耳见者，耳闻魔言，或言福，或言祸，喜闻则著魔矣。见而自不见，闻而自不闻，知而自不知，依于正念，魔与我不相干也，不乱者，水火刀兵劫杀打骂，凡诸魔来，皆不可妄生惧乱之心也。
无忧
此段重也
！！！！！
诸位好生揣摩思量之
有多少人是如此作派？！！！
可不慎邪！
有多少人不求熟读仙家典籍，丹经道书，妄言自修已成，入此种种魔障？
看到此处，可不幡然醒悟哉！
后悔也哉？！

　　未遇苦行，勤求励志，久而不退者曰炼。
　　未得诀者，当立真志而求师。天地之间，富贵以及妻子是有定分。若大道则不然，可以苦志而得。古云，有志者，事竟成。古来多少不该成道者而竟成之，非生来有分也。
无忧
神仙由来是人做！
人人皆可成仙！
为何却又有如此多想而又未成耶？
心不诚也！！！
贪图神通，妄想于世间祸害
贪图术法，妄想钱财酒色
古人云：不怕道不成，只怪心不诚
心诚则灵！！！
反思自问一番，可诚吁？
羞愧不已者大有人在哉！！！

　　虚心利人，不执文字恭迎而哀恳者曰炼。
　　世之学道不得其真传者，皆因己之假学问障于他人之真学问，故不得其道矣。若能虚心恳切执弟子礼，行弟子之事，岂有不得者乎。
无忧
奈何世人不肯虚心以下，诚恳祈求，尊师重教
一副自高自大，天下第一，谁也莫能与之比较
开口便是条条大道理，谁也说他不过
试问：此辈也有成，神仙岂不都是猪狗般的存在？

　　眼虽见色而内不受纳者曰炼，耳是闻声而内不受音者曰炼，神虽感交而内不起思者曰炼。
　　此三者真炼法。
无忧
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
行其庭，不见其人：艮其被，不获其身
若能如此，焉有不成就者
戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻
皆此论也

　　见物内醒而不迷者曰炼。
　　即六祖所谓见物心速起。
　　日用平常如而先练巳纯熟。
　　己纯后可炼丹。重阳云：湛然不动，昏昏默默，无丝毫念想，此由炼已纯熟而得。康节云：思虑本起，鬼神莫知，不由乎我，更由乎谁。
　　则调药而得其所调。
　　即前炼精之法。
　　辨真时即得其真时。
　　即药产之时，用采药之法。
　　运周天始终如法升降。
　　周天是往复之机，升降是进退之工，由己纯，则无昏沉散乱矣。
　　己有不得其先炼者，则施法之际，被旧习所弄错乱节序，故不得终其候也。
　　错乱节序者，因己未熟，或知采封，不知运行，或知升，不知降，或知升降，不知沐浴，或知先天气，不知后天气，或气行神不行，或知周天不知归根沐浴。
　　世之好金丹者，云有不练已而能成道者，谬矣！
　　西王母云：声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。
无忧
若有言云不炼己而有成就者
魔障也
诸位当于此独具慧眼
明而辩之

　　炼己者在于勤，若不勤则道遥也。
　　已在时刻勤炼，如若放荡，丹则有走失之患矣。
　　昔日吕祖被正阳翁十试正念而不疑。
　　吕祖任他魔来，不生疑心，独立正念后，六十四岁随正阳翁修道，卒能成道。
无忧
此段重也！！！
今世之人妄图大道，却不知炼己要功纯
非论十试
仅一言语有差，即生瞋心
离师而去
可悲也乎？

　　又邱祖受百难于重阳，苦志而不懈。
　　邱祖初至重阳会下，重阳谓邱饮稀粥，邱自知福为小，苦行七年，累遭魔难．当过二番死魔，二次飞石打折三根助骨又险死摸折，三番臂膊恁般魔难，苦志而不动心，自能决烈精修。
无忧
看及此段，诸位有何感想？
丁点苦难尚且不肯尝
些许磨难都不能过
一点都不愿意付出
妄求大道成仙
可能否？？？
无忧也值得叹息哀哉
唯以前辈‘宁度畜牲不度人’聊以自慰一番

　　费长房静坐偶视大石坠顶，不惊不动，此得炼己定心之显案也。
　　昔世尊坐于菩提树下，魔主波甸领百万魔众以兵戈恐佛而不动，以魔女淫事诱佛而不动坐。坐至坚刚牢固，自言我终不起离于此坐。
并书以告同志。
无忧
今晚到此为止

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我走邪路，天地于一体之时未分正邪。则邪就是正，正就是邪。正邪一体。何来善恶。后世的善恶不过是凡夫俗子在自己脑海中定义的。若心为自己所控。正邪又有何妨？无邪便无善，无善则无邪。万物相生。缺一不可！邪道逆天地，正道顺天地。皆是虚浮。既然正邪一体，不如，就让邪道顺天地，正道逆天地！不知道长有何邪法，给我参考参考啊？