“什么是历史？就是钉子。用来挂我的小说。”
大仲马是历史小说家。一部分是渲染个人奇遇，历史仅为挂钩的背景。少部分与历史贴合紧密，依据坚实。

大种马历史小说的缺陷：对历史进程缺乏深刻的理解，无法阐释历史的真实原因。

无论多么豪华的队伍也无法使人想像出这派景象。弗朗索瓦一世流传下来的富丽堂皇、光彩夺目的缕罗绸缎的服装，这时还没有演化成亨利三世时代的那种式样紧瘦、色调深暗的服装;因此查理九世这天的穿着虽然不太豪华，但却比过去的式样更加雅致，以其完美的协和而引人注目。在我们的时代是再也找不到能够与此相比的类似的队伍了，因为我们所炫耀的豪华壮观偏重于追求对称和划一。

这些高雅的先生和漂亮的夫人就像戈雅① 画的宗教仪式队伍一样，在一具具黑色的尸体和伸着干瘦的长臂的绞刑架中间列队走过。这真是一幅凄惨而又古怪的景象。这些参观者越是欢声喧扬，越是同尸体的沉寂和冷漠形成鲜明的对照。人们把这些尸体当做嘲弄的对象，语言之恶虐，甚至连嘲弄者自己也感到毛骨悚然。

"有些担子对某些人来说太重了，"亨利微笑着说，"我可不想挑起这副担子;我怕劳累，所以也就失去了占有欲。"

拉斯科的讲话与其说是演说，还不如说是一篇颂词。尽管是萨马特人①，他也情不自禁地和所有人一样对美丽的纳瓦尔王后大为倾倒。他借用奥维德②的语言但以龙萨的风格说:他同他的伙伴们在一个漆黑的深夜从华沙出发，就像朝拜初生耶稣的三博士③，如果没有两颗星星为他们引路，是难以辨清道路的;他们越接近法国，那两颗星星就越明亮，现在他们才知道原来那两颗星星就是纳瓦尔王后的两只眼睛。他从福音书谈到古兰经，从叙利亚谈到皮特拉阿拉伯，从拿徽勒谈到麦加@，最后结束时，他说他真想像穆罕默德先知⑤的虔诚的信徒们那样去做，那些信徒们在幸运地瞻仰了穆罕默德先知的坟墓以后，挖掉自己的眼睛，因为他们认为在得到这样美好的享受以后，世上再没有别的东西值得欣赏了。

我们已经多次把读者带到纳瓦尔国王的住处，使他们亲眼看到了发生在那儿的一幕幕情景。这一幕幕情景有时充满欢乐，有时令人胆战心惊，全随着这位未来的法国国王的守护神的情感的变化。卢浮宫的这个角落，那溅上了凶杀的血迹、泼上过狂宴的酒溃、熏染着爱情的芬芳的墙壁，还从未见过比阿朗松公爵更苍白的脸。他手里拿着那本书，推开了纳瓦尔国王卧室的门。