与太易、太始，太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一。《太上老君开天经》认为，太初是道教创世纪中的第二个年代。）盘古开天，女娲造人，至此洪荒中有了宇宙和生命。一说太初是天地未分前的混沌状态，其含义与太一、太极相近。《庄子·天地》：“太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。”《庄子·知北游》：“外不观乎宇宙，内不知乎太初。”成玄英疏：“太初，道本也。”《列子》说∶太初者，始见气也。成玄英认为：“太，初始也，元气始萌，谓之太初，言其气广大，能为万物之始本，故名太初。”孔颖达：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
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文献记载编辑《列子》说∶太初者，始见气也。（太初，是气刚刚出现的阶段。）张善渊则认为∶太初，都有名无实，虽变有气，而未有形，是曰太初。太初，气之始而未见形者也。（太初，是阴阳变化出现了气，但尚未有形象。太初，就是气的开始而未出现形的阶段。）《旧约圣经》中的第一章《创世纪》，讲述耶和华神用七日造天地的故事，乃是“起初”，[2] 而“太初”是指在尚未有时间和空间之前的永恒中，即约翰福音1:1 “太初有道，道与神同在”。[3] 圣经中的“太初”和道家的“太初”究竟是文字上的相似，还是有其内在的共同源流，仍待修道者从不同的方向加以检验。
西汉历法编辑我国的农业生产历史悠久，古代曾制定过许多历法，其中西汉的《太初历》是第一部比较完整的历法。其法规定一回归年为一年，一朔望月为一月，所以又称八十一分律历。以夏历的正月为岁首。三统历第一次把二十四节气编入历法，以没有中气的月份为闰月。它还首次记录了五星运行的周期。先天五太
▪ 太易 ▪ 太初 ▪ 太始 ▪ 太素 ▪ 太极
▪ 太易 ▪ 太初 ▪ 太始 ▪ 太素 ▪ 太极
太初逻辑漏洞太大！挑战霄云阁万年大教的逻辑是为了让太初弟子保持上进等几条看是有道理的，结果人家教主是道宫境，完全没有料到人家万年大教的底蕴，这样的黄龙教主是莽夫。莽夫也就算了，虚空之舟这个大杀器居然因为研究而用不到，完全没有一个教主的深谋远虑，最后看到霄云阁道宫境教主居然怂了，搞出一个明面上输给霄云阁暗地里拿资源，说好的为了太初弟子保持锐呢
只能说作者文笔不行，逻辑严重错误
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