缺舟伪镇楼

首先个人认为编剧组并没有太考究相当的佛学原理，并不是说不用心，毕竟写一个角色也不用去精通所设定的角色会的所有的知识。只是在自己查资料的过程中看到了一些略矛盾的地方，和明显是为了更好看而那样写的地方。以下为具体的内容。不对大智慧作具体的分析。
一、摩诃五趣
1.1摩诃：摩诃，佛学用语，是梵文音译词，汉语译为大智慧。因为汉字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。
摩诃般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明蒙蔽了。
至于般若两个字，解释却有许多字，当云“通达世间法，出世间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大智慧”才能尽其义。因为世间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。总之，入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心；如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法；离了般若，只有作孽受苦厄的分了。
“何名摩诃？摩诃是大。心量广大犹如虚空无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。诸佛刹土尽同虚空。世人妙性本空无有一法可得。自性真空亦复如是。善知识。莫闻吾说空便即着空。第一莫着空。若空心静坐。即着无记空。”（《六祖法宝坛经·般若品第二》）

1.2五趣：是众生投生的五种去处或生存界，即地狱、畜生、鬼、人和天。其中，地狱、畜生和鬼界为恶趣(dugati)，人与天为善趣(sugati)。趣(gati)，去、前往之义。
又于五趣中，地狱、饿鬼、畜生三者为纯恶之所趣，人、天为善恶杂业之所趣，皆属有漏，与无漏之净土相对，故总立名为恶趣。又由因果不亡之义，称为五有。故又作五道、五恶趣、五有等等。
又诸经论中有五趣、六趣二说，小乘俱舍、正理、显宗、杂心等诸论皆立五趣；大乘经中则多说六道（趣），即于五趣之外别立阿修罗，而有三善道（阿修罗、人、天）、三恶道（地狱、饿鬼、畜生）之别。
1.3摩诃五趣：人众归老境、刀途厄病苦、血途漫死尘、火途炼修罗、天众敬生灵
挺好理解的。（或者说没有需要理解的地方……比如纯阳灌弟和怒潮袭兄只是为了对称绝对没有其他的意思对吧~）

三、菩提三悟：
3.1菩提：意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
3.2三悟：并没有找到三悟，也就是说就五趣是有依据的……
3.3菩提三悟：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。
四、萨埵（duo）十二恶皆空：
4.1萨埵：1．华译为有情，或众生。2．菩提萨埵的简称。
4.2十二恶：并未找到十二恶的说法。百科上有“十二恶律仪”与此处关系不大。
4.3萨埵十二恶皆空：“萨埵”此处意为众生，至于“十二”个人认为12=5+4+3……而且十二这个数字本来就很神奇，很多东西都巧妙的构成了12，数学和易学历法等等学科方面都有它的踪迹。所以叫“十二恶皆空”，别有气势。
至于为什么皆“空”，其中的哲学思想我也不是很懂，不都知道“色即是空”嘛，有兴趣的人肯定会去弄明白。

五、大乘与小乘
看到很多讲区别的内容，其中的共识是有几种表达方式：
5.1在人我关系上：小乘只主张“自觉自利”，注重自我解脱；大乘则主张“自觉觉他”、“自利利他”，以“普度众生”为己任，甚至要求“自未度先度他”。
5.2大乘是指普渡众生的佛学，小乘就是指自己修身养性的佛学.
在此不对优劣做评判。
六、一念超生,渡人自渡OR自渡不暇，何以渡人
【大乘】佛法，佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，其中(六)智者自知，指智慧者自能信解。
大乘佛教信徒自称能运载无数众生从生死大河之此岸达涅般木境界之彼岸，“救渡一切众生”成就佛界，而贬坚持原始教义，只求“自我解脱”的教派为“小乘”。

大三狗 自己水 去睡~

所以呢？

涨知识了。

对于剧，他们关注的是好不好看，佛理什么的相对没有那么重要了

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可做参考～

追随大智慧

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