1
《医学源流论》这本书是徐灵胎先生所写，这本书教你如何来读中医的书，如何来认识中医的理论，如何来做一个医生。好书啊！我看了以后，思维一下子就活跃了。学中医要从源流入手，源是哪里？就是《伤寒论》、《金匮要略》。徐灵胎先生非常了不得，他的书一定要读，历史上的医生非常多，但是能成为医学家的并不多，如果要说医学家，徐灵胎算是一个。因为他有科学的精神，科学的头脑，他的文章和书是掷地有声的。他晚年写的《慎疾刍言》，对当时医学存在的问题进行了尖锐的批评。他说当时很多医生只想着用六味地黄丸，而对经典的理论、方药，都没有深入研究。《慎疾刍言》是一本小小的书，也是他的医话，写得非常好。我看了以后很震惊，也很受刺激，当时我在讲各家学说，讲赵献可，赵献可是谁？明代的一个医家，他写的一本书叫《医贯》。这本书讲的是命门学说，它说我们人体最本源的是真火和真水。就像太极一样，就是说我们腰间有一个太极，就是左肾和右肾，然后肾里头有两个小点，就像太极图里的鱼眼，这两个孔里有真水和真火，然后它周流全身，人的生命才能够生生不息。当时我讲的头头是道，同学们也很爱听。但是后来我看到了徐灵胎先生写的一本书，它居然叫做《医贯贬》，他在批驳赵献可的学说，批判什么？他说《医贯》这本书其实不用写那么多卷数的，只要两句话就行了：阴虚，六味地黄丸；阳虚，八味丸。人身不外乎阴阳，阴阳也不外乎就是虚损，那么就“阴虚，六味地黄丸；阳虚，八味丸”，何必要写那么多的文字呢？他说，“天下庸医一见此书，无不狂喜，做名医原来有如此之捷径，独此二丸矣。”何必要去读那么多的经典著作呢？那就不需要了，只要有“六味”、“八味”，那就足够了。他说从此之后我们千古流传的良方将无人继承，医道将就此中断。

2
我看了心里一抖，他说得对啊，医学有这么简单吗？就像我们说的脾虚肾虚，气虚血虚，阴虚阳虚就行了吗？有那么多的病，我们要去辨性；那么多的方，我们要去记住它的方证；有那么多的药，我们要去研究它的药性、药证；剂量问题，煎煮法问题，剂型问题等等……我们都要去研究。这些问题不研究，只讲一些阴阳水火，能解决问题吗？理论上讲的非常好听啊，太极在什么地方，命门在哪里啊？两个孔有多大？真水真火什么的，根本看不见摸不着。从那个时候我清醒了，哦，原来中医毕竟是中医，它不是哲学。医理是不能用哲理来替代的。所以《易经》的东西可以看，但是我们还要看《伤寒论》、《金匮要略》。
虽然我们中医的理论牵扯到天际的奥秘，但是起步的时候我们还是从一个病、一张方、一味药、一个穴位开始，这个就离不开经典。《伤寒论》、《金匮要略》是我们学医的基础，没有这些基础，你去讲一些空头的理论都是没用的。当初我搞《易经》的时候，也试图开展一些中医多学科的研究，也想请数学家来论证五行的关系，请天文学家来搞一些中医和天文学的联系。表面上讲的很好，但是落实到最后并不能解决问题。后来我就和他们分道扬镳，搞一些实在的东西。因为我是开方用药的，所以一定要研究《伤寒》和《金匮》，就像针灸家一定要看《灵枢》一样。学中医如果你不从经典入手，那是行不通的。我对中国330个名中医进行了调查，结果显示他们都认为《伤寒》、《金匮》和《黄帝内经》是基础，也是重中之重。

3
现在的教科书好不好？好。但是那仅仅是入门的一个讲稿，是我们研究经典著作的一个阶梯，而不能把它看成是中医学的全部。有一次我在日本，一个日本朋友说我们现在学的中医好像都差不多。我就问他，“你学的中医是什么年代的中医？”因为中医是有时代性的，汉唐时代和明清时代的中医不一样，明清时代近代的中医又不一样，不同的历史时期有不同的中医。所以我问他学的是什么时代的中医？他愣住了，他没想到我问这个问题。我还有第二个问题，“你学的中医是什么区域的中医？”就像中国菜一样，不同的地方有不同的特色。川菜，红、油、辣；广东菜，生猛海鲜；我们江苏的菜，鱼虾比较多；山东菜，量大肉多。地域不同，中医的特色也不相同。岭南有岭南的特色，吴门有吴门的特色，浙江有浙江的特色。那个日本朋友说不上。我还有第三个问题，“你跟谁学的中医？”中医有流有派，不同的老师有不同的思路。如果你是刘渡舟先生的学生，那你就有刘老的一套，或者你是邓老的学生，那么你自然有邓老的一套方法，哪怕你私塾也好啊，王清任就是叶天士的私塾学生，你是谁的学生啊？他说我就看你们的教科书啊。我说教科书只能是一年级，还是本科，上面还有研究生，有硕士博士，还有很多东西要学，中医的内容是非常多的。它的精华在经典，它的精华在临床。因为《伤寒》、《金匮》、《黄帝内经》都是来自临床的。所以不要以为这些已经过时了，它们都是非常实在的东西。
所以学中医一定要从经典开始，读经典，才是学中医的正路。现在为什么很多人越学越糊涂？因为他们不读经典，光背教科书。教科书的东西好像非常有条理，在黑板上写起来也是井井有条，但是那些终究是写在黑板上的，你在临床上找不到。所以好多同学最后就只会辨个阴虚阳虚，气虚血虚，肾虚也辨不清楚，一看人家腰酸腿软就是肾虚。其实很多神经症的患者都是腰酸腿软的。看到怕冷就是阳虚，比如你们有些人四肢冰冷，根本不是什么阳虚，你们阳气旺得不得了，冬天只要穿一件衬衫加一件外套，手冰冷是什么？气郁，阳气郁在里头，那并不是阳虚啊。所以我在这里要说我们学中医，是要借助教科书的，但是教科书不能代表中医的全部。要走出教科书，走进中医经典，这样你就打开了一扇窗，看到中医原来还有这么一个鲜活的世界，这才是我们中医人耕耘的方向。很多同学为了考分，拼命去背那些东西，背是要做的，但是完全高分也没意思。我们更应该把重点要放到读经典上。

学中医为什么要读经典著作呢？说白了，就是要培养一种眼光，一种鉴别是非、优劣的眼光。因为中医太难学，它历史非常长，有好的也有坏的。有的是表面一块石头里面是璞玉，但是里面也有误区。我们学中医就像红军过草地一样，弄不好就要陷下去，黑洞太多，沼泽太多，而且一旦下陷以后无力自拔。我看现在有很多学生钻牛角尖，钻这个病到最后他也不晓得中医到底是怎么一回事。我感觉很可惜，思路有问题，只能越学越糟糕。很多同学刚入大学的时候思路还是比较清晰的，但是后来就变得麻木了，最后成了一个宗教徒，没有了怀疑没有了实践，更不敢提出一些不同的意见，只认为我心不诚，我学得不好。这是什么原因？就是缺少一种科学的精神。他已经分辨不出什么是优什么是劣，不会选择。
学中医又好像是吃自助餐，要自己选择，吃现成的是学不好中医的，你看哪一个老中医是吃现成餐的？都是自己去摸索体味，在临床上跌打滚爬得来的。所以说中医难学，没有鉴别精神的人不要来学中医。否则就学不好，反而觉得中医假的东西太多了。也难怪，中医是不同时代人们的生活方式、思考方式、价值取向的结晶。民俗的、宗教的，什么东西都有，哪能像现代科学那么规范，那么好懂啊！为什么大家要学文献，要学经典，就是要了解过去。经典最重要的是给大家一个脾胃，让你能够腐熟水谷，运化水谷，让你有一个思考的标准，这就是经典带给我们的益处。

6
所以从宋朝以后，我们中国人就搞这个，然后整个医学界就乱了。所以为什么说宋金元以后我们中医的血统出现了一次断裂，就是因为市场化介入了，中医变成赚钱的工具了。一旦学术与商业结合，那就乱套了。我也不能说它不好，但是为我们的学习研究带来了很大的困扰。到后来更糟，明朝时候的理学化，清代时的文学化，那时候看一个医生有没有水平是看他的文采如何，看字写得漂亮不漂亮，还要先写很多道理，“经曰什么什么”，写一大堆，最后才写几味药，这叫有“水平”。那个时候就是这样衡量一个医家的。到了后来竟成了一种文化，所以鲁迅先生笔下所批判的就是这种医生。现在有人说我不像中医，我说什么样像中医啊？好像中医就得说一通听不懂的话，衣服要穿得比较多，要戴帽子，还要用毛笔来写字，那才叫中医啊？我们的中医也穿西装，拿电脑，可以讲两国外语。
虽然后来的中医学变得那么复杂，但是这并不妨碍它里面很多好的东西。好东西在哪里？在《伤寒论》、《金匮要略》中。有些东西是后世医方所无法比拟的。比如说经方配伍，配伍是非常严谨而有规矩的。比如说药味，有单味药，喉咙痛，甘草一味，叫甘草汤。如果喉咙还痛，再加一味，桔梗，叫桔梗甘草汤。如果咽喉干燥，人消瘦，可以在这个基础上加玄参、麦冬，变成一个成药，现在叫“玄麦甘桔颗粒”。芍药甘草汤两味药，就是芍药配甘草。有效啊，张仲景当时治疗脚抽筋，喝下去痉挛就解除了。现在我们可以用来治疗所有痉挛性的疾病，比如说你现在痉挛性的便秘，大便一粒一粒像羊屎状的，这个时候你就可以用芍药甘草汤；还有胃痛得厉害，芍药甘草汤也有用。如果加上桂枝加上饴糖，那更好，那就是小建中汤。它还可以用来治疗什么？胆汁淤积性肝硬化，它的特点是黄疸持续不退。我常用赤芍、白芍各60g，甘草10g，用下去，效果很好！连当时主管病房的西医都非常认同，有效果。后来那个西医说，现在的研究表明胆汁淤积型肝硬化的毛细胆管平滑肌痉挛，所以我们把它放松了，胆汁通过了，黄疸指数下降，肝功能好转。有道理啊！所以这种配伍非常精妙。至于是怎么想到的，我也弄不清楚。为什么想到了芍药配甘草？这么多的植物他想到了这样配，这是种经验啊。这种技术是不得了的。

7
我一直说中国人对世界有贡献，经方就是一个。这种天然药物的配伍，也就是在中国这片土地上才能实现。泱泱大国，这么多的样本，大家用了药以后互相交流，经验慢慢就积淀了。如果是小国，人数少，样本小，经常打仗，也是产生不了经方的。只有在中华民族这个大家庭中，经方才能得以诞生。三味药的泻心汤，大黄、黄连、黄芩，这个治吐血，陈修园先生说过，“我治吐血，诸药不止者，泻心汤百试百效”，这就是在临床上见功。赵本山蛛网膜下腔出血，这种出血可以用什么？三黄泻心汤，而且是非常有效的。“吐血、衄血，泻心汤主之”，寥寥几笔，但却包含了多少古人的经验啊。
还有四逆汤，三味药，这个大家都听说过，李可先生善用四逆汤，原来云南中医学院的老院长吴佩衡先生，外号叫“吴附子”，他四逆汤用得也是呱呱叫，往往能够救人于危亡之际，他的用药量非常大，李可先生的用药量也是让人心跳的。但是方子的结构非常严谨，附子、干姜、甘草一配伍以后，它就能够解毒、增效。古人怎么想到的呢？长期的实践。中国人吃中药最少也有几千年了。从杭州跨湖桥遗址挖出的一个陶罐，里面有一束碳化的植物根茎，考古学家认为这是七千年前古人的一个煎药罐。一束根茎说明了什么？说明了当时古人用的是单味药。后来慢慢才有复方。那么怎么想到药物之间的相配呢？就在人身上实验！这些东西都是我们的祖先用嘴尝出来的。鲁迅先生说过，古人有了病，就是这个东西尝一点，那个东西尝一点，不对症的人就死了，对症的人活了就记录下来，慢慢就形成了记录，就像《本草纲目》。鲁迅先生批判中医，但是他不否认中国人进行临床实践这个艰苦的经历。神农尝百草背后是什么？是累累的白骨，是无数的代价。因为那是以生命为代价换来的。砒霜在《本草纲目》上写的是“大毒”，为什么不写中毒、小毒？因为吃一个死一个。这个“砒霜大毒”的字面里死了多少人！所以我们要珍惜我们所学的东西。对古人的东西要敬畏，对经典要敬畏。但是现在很多人蔑视经典，甚至践踏经典，这是很有问题的。我们要晓得古人的艰难历程。很多人开方都有自己的一些配伍，好像不加减方就显示不出自己的水平。这都是教科书惹的祸，教科书总是说辨证论治，好像辨证论治就要变动。其实不需要，你没有这个水平，就不要随意加减。我建议同学们先开成方，开成方不代表你没水平，相反显示出你是懂中医的。经方的组合非常严谨，它有很多的搭档，我们称这些搭档为“方根”，它是组成方剂的配伍，而这些配伍都是长期实践中形成的。

10
还有剂型的问题，原来我都用汤剂。我的一个学生，是一个真正的经方爱好者，不过他已经去世了，是先天性心脏病患者，做手术没有成功，非常可惜。他原来是搞工科的，后来喜欢中医就转到中医的队伍中来。叫赵立波，河北人，他用经方，完全是按照张仲景的剂型。五苓散、当归芍药散就是散剂，他还去做了一个“方寸匕”。方寸大小的硬板子，让人家每次就按照这个量挑一勺，他说这样五苓散的效果要比五苓汤的效果好，当归芍药散要比当归芍药汤的效果好。后来我也觉得有道理，桂枝茯苓丸就要丸剂，现在我给南京中医药大学的学生开方，他们脸上的痘痘很多，我经常推荐用桂枝茯苓丸，而且要自己做药，打成粉用蜂蜜搓，搓了以后如兔屎大，每天吃几粒，慢慢就好了。中药里面有好多剂型需要我们去研究，但是我感到非常难过的就是，有一次我问一个考中药硕士的同学怎么煎煮中药，他说他们从来不会烧的。我说一个中医院校的学生连中药都不会煎的话，那是不合格的。你们会不会煎？最后还要做膏制药，现在要冬季了，给你们的妈妈做一个温经膏，是让女人保持魅力的一个方子，有美容、美发、美甲的作用。温经汤，《金匮要略》的一张好方。如果你妈妈现在已经更年期了，嘴唇黯淡了，人也瘦了，你就应该帮她熬制温经膏，要自己试啊。我们学校有一个经方研究会，同学们就自己煎药，还有模拟煎药室，现在还有模拟的诊室和药房。不实践，你怎么把经典的东西学好！
而且我要告诉大家经典并不难学，《伤寒论》、《金匮要略》的条文，都是白描式的手法，很多东西比我们现在四个字的理论好记得多，老师写的很多四个字的病机，表面上听起来耳熟能详，但细细想想什么东西啊？不知道。你们想想看，你们都背下来了，怎么去描述这种场景啊，说不出来的。但是张仲景的东西，是实实在在的，是可见的。黄连阿胶汤，主治什么？“心中烦，不得卧”六个字，这个人什么病他没有讲，只是这个人躺在床上翻来覆去、焦虑不安的状态。所以黄连阿胶汤有除烦的作用，当然它引起的热病，可能是晚期了，低烧不退，人消瘦，舌头通红，也可能是大便便血非常多，人烦躁不安。但是他把这个人勾画出来了。大柴胡汤症，最典型，最客观，“按之心下满痛，此为实也，当下之，大柴胡汤主之”。临床就这样用，一点都不复杂，不要以为中医的东西都这么复杂。中医的东西最容易，比西医的东西容易得多。所以中医为了不外传，要保密！同学们要是要秘方，好，把《黄帝内经》背熟了，这就是秘诀。我把它说出来，就像很多魔术，其实很简单。就像有一个化工企业，老是做不好某种材料，后来请了一个德国人来，那个德国专家就多搅和几下，就解决问题了。但是你要懂得这个，是不容易的。中医也是一样，如果张仲景不把这些简单的东西讲出来，我们也不知道中医会是什么样子。经方是前人流传下来的，他违反了当时的规矩，第一个勇敢地把它记录下来。所以现在我们也要破一破规矩，就是要把中医非常实在的东西讲出来。但是我们要知道这个规矩在哪里，在《伤寒论》、《金匮要略》。经方的很多规矩很简单，包括桂枝甘草汤，非常的质朴、形象，说“发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸”，讲伤寒的老师都会讲到这个问题，“其人叉手自冒心”非常形象地写一个人抖得厉害，心慌得厉害，就用桂枝甘草汤，这些大部分是心血管疾病。桃核承气汤，治疗的是“少腹急结，其人如狂”，八个字把这个状态描绘得非常清楚，你可以想一想，这个人首先有少腹症，两少腹急结，腹硬，甚至疼痛，如果按压的话有反跳痛，然后病人精神极度烦躁，不是精神病，就是烦躁。而且思维迟钝，甚至是狂乱，他把这个描述出来了。所以我说经典是古朴的，简略的，实在的，是不会骗人的。

11
古人这些东西本来是传给子女的，是在家族中间传的，都是非常真的东西，当然它不像现在我们可以细细地描述，那个时候惜墨如金，写在书上的东西一般都比较简略，所以经典的东西是不全的，是不完全表述，但它是真实的表述，可能只是把你身材婀娜多姿的样子记录下来，但是具体面孔怎么样没有描述。这个就需要用我们的经验和常识，用我们的实践去反推，去复原。我们要把张仲景没有说的东西复原出来，最后描述出一个完整的形象，这样用经方就更对证。为什么要有老师？老师就是有经验的医生，来帮你复原。炙甘草汤证是什么样的形象？桂枝甘草汤证又是什么样的形象？什么样的人？那些刚从战场上下来疲惫不堪的将士，他们多次冲杀、多次流汗、饥寒交迫，他们衣衫褴褛，面如菜色，就像在地震中三四天不吃东西的人一样。他们已经累得不得了，血糖极低，这个时候最好的是什么？稀粥。所以张仲景那个时候已经备好了，军人下来每人先一碗桂枝汤，强心温阳，然后马上一碗稀粥，让他血糖能够上来，肚子饿的时候只要吃粥，血糖就能上来，像饿昏过去的一些穷人，给他喂稀粥，一会儿血糖就上来了。所以现在糖尿病人不能喝粥就是这个道理，它糖化指数最高。疲惫不堪的战士要温服药，要卧床休息，他们喝了以后浑身热了，出汗了，第二天疲劳感消失了，重新上战场。还有桂枝汤就是用在那些瘦瘦白白、弱不禁风的人，饿了很多天营养不良的这些人，效果最好。
炙甘草汤呢，桂枝、甘草加人参，麦冬加进去以后，研究出来对心肌有保护作用。血糖很低了怎么办，用三十枚大枣，三十枚河南大枣煮出来的话，那是糖汤啊。另外还要酒，这个酒是米酒，又有姜，煎出来的炙甘草汤黏黏的、稠稠的，闻上去香香甜甜，它具有强心止血强壮的作用，吃了以后血止了，脉搏好了，心功能也好了，所以炙甘草汤又叫作复脉汤。你把这个人复原以后你就晓得怎么样用炙甘草汤，怎么样用桂枝汤了。炙甘草汤是给那些消瘦的，贫血的人用比较好。我现在用在肿瘤患者身上，肿瘤患者消瘦贫血，就用炙甘草汤。这样用以后就清楚了。同学们你们要运用想象力，回归历史，跟张仲景出门诊。大柴胡汤治什么？可能是庆功宴上这个人大块肉大碗酒吃多了，半夜胰腺炎发作，就用大柴胡汤。所以大柴胡汤治疗胰腺炎百发百中。也可能胆石症急性发作，都有可能。所以要复原，这样我们就可以拒绝中医神秘化，我们搞的东西都是实实在在的，大家都听得懂的。不要讲那些阴阳五行生克制化，浮泛笼统。当然不是说讲阴阳五行不好，我是说青年学子要把重心放在技术性强的方药、治证、剂量、剂型上面。从经典着手，回归经典，抛弃那些神秘兮兮的理论。

12
中医是自然科学，严格的讲，我们所追寻的经方医学是自然科学。搞经方就是要回归医学的朴实，不要搞玄乎其玄。这就是我们强调要回归经典的原因。我们还要修正思路，回归本源。为什么中医会被人家骂，被人家侮辱，被人家践踏，为什么会到这个地步？就是我们的思路变了。我们失去了本源，所以变得庸俗。最后你病也不能治了。我们中医变成治已病了，你已病都不会治，连最起码的中工都不会当，还当上工？现在有很多中医的思路出了问题，看到失眠就想到合欢皮、夜交藤安神药，看到了浮肿就想到了利水药，看到了久病就想到气虚要用补益药，甚至感冒了，老想到“邪之所凑，其气必虚”，想到肺气虚，哪知道这个病人感冒是喉咙通红，扁桃体红肿，突然高烧，还去用玉屏风散，根本是风马牛不相及。但是从理论上讲，为什么生病呢？“邪之所凑，其气必虚”，没错，但是你没想到“虚处受邪，其病质实”。生了病以后就是实证啊，这些东西古人给我们留下来，我们要通过读经典，看一些经方家的医案，才能把思路转过来。张仲景看病不仅仅是看症状，虽然一些方证很简单，你不要以为只是一些往来寒热，胸胁苦满，自汗，烦、痞，你不要以为这些是症状，表面上它是症状，其实它是一类病，一个系统的病。“悸”是指循环系统，“咳”是指呼吸系统，“痞”是消化系统，“利”是指肠道的问题，“烦”是心理上的焦虑，“恍”是精神症状，一个字代表的是一大类疾病。像“往来寒热”，你不要以为这是怕冷怕热，往来寒热是一大类疾病，是指好好坏坏，时发时止，对外界适应能力差都叫“往来寒热”，甚至一些过敏性疾病，有节律的疾病都是属于“往来寒热”。“往来”嘛，来来往往。
所以我写《张仲景五十味药》时，把它大大地拓宽，现在的很多呼吸系统疾病，过敏性疾病，免疫性疾病，那些好好坏坏，反复发作的疾病都可以归属于“往来寒热综合征”。它是中国人民发现的，只是没有把小柴胡汤的这些治证，规范以后写入到综合征的大字典里去。但是很多人认为经典就是要对证治疗，错了！我们这个方证的证，有的就是病，甚至把西医的某几种病和在一起，大柴胡汤证，“心下按之满痛”，是一个很多疾病汇集过来的，是一个综合征，我们都把它归纳为大柴胡汤证。有的还不仅仅是一类病，有的就是一种体质状态。现在西医考虑更多的是疾病，我们中医还要考虑到人。我们从来不是专门看病的，我们是看有病的人。人最重要的一条信息就是有精神状态，有思维特征，有心理特征，有社会属性，这个在张仲景的书里边都有记载。
《伤寒论》很多方子里都有精神症状，“气上冲”是桂枝一类的方证。气上冲不是心跳的气冲，更不是嗳气，是指人容易紧张惊恐。“胸胁苦满，默默不欲饮食”这是指人处在一种抑郁状态，白虎汤证的“烦渴”的“烦”是指狂躁不安的状态。少阴“脉微细，但欲寐”，“但欲寐”是什么？是一种精神萎靡的状态。所以古人辨证都要和精神状态密切相关的。“其人如狂”不是吗？“咽中如有炙脔”是半夏厚朴汤证，“咽中如有炙脔”是咽中其实没有烤肉，只是一种感觉，这就把人的心理情况反映出来了。所以张仲景的东西是以人为本，和人的心理、精神状态、心理特征，甚至和人的社会地位都是相关的。黄芪桂枝五味汤治疗血痹，血痹治疗什么人啊，是治疗尊荣人的，就是社会地位高、养尊处优的人。所以在张仲景眼里看到的不仅仅是一种病症，更是一个有病的人，这才是真正的整体观。但是现在的教科书呢，讲的都是西医的一个病，然后分型，讲来讲去都是讲病的，没有讲人。为什么现在体质学说被大家重视？经典是讲体质的，只不过《伤寒论》是讲急性病的，急性病的过程中重证不重疾，直到《金匮要略》有失精家，湿家，尊荣人，强人，羸人等等……像这些思路我们要从经典里好好吸取。日本的汉方比较重视腹诊，还有我们现在比较强调舌诊，其实这个不是看病，而是看体质。肚子大还是小，舌头胖大还是瘦小，这都是一种体质状态。同样脉搏也是反映人体质的。瘦的人脉浮，因为皮下面就是骨头，所以桂枝汤治疗脉浮是瘦人用的。肥人脉沉，为什么？手肉乎乎的，脉搏当然在里头了，所以一般胖人是脉沉的。这些都是和辨体质有关的，对于这个思路，我们一定要重视。

15
还有葛根汤，平淡之中见惊奇，在中国知名度不高，但是在日本知名度很高。葛根汤不仅能治疗感冒，还能够提神，日本一个著名的汉方家叫大冢敬节先生，晚年他还看病，看病的时候喝一种饮料，就是葛根汤。吃了葛根以后精神抖擞，很多日本学生知道，要考试了，喝葛根汤，因为里面有麻黄，有兴奋作用。所以这个要告诉大家，体育选手比赛之前如果用了葛根汤，成绩肯定上来。当年日本兵在二战的时候，就吃这个麻黄制剂，吃了以后嗷嗷乱叫，就开了飞机去撞美国的军舰。我现在也用它来治病，一个老师晚上睡不好觉，白天昏昏沉沉的，很受影响，调不过来，看着脸色发黄，发暗，鼻子经常塞，我就用了葛根汤，用了以后，马上精神抖擞，白天兴奋，晚上就呼呼大睡，从此进入良性循环。
炙甘草汤，我经常用来治疗肿瘤，这个人已经是骨瘦如柴，我说好，我治不好你的病，但是我留得住你的人，这个肿瘤你说吃了药以后把它缩小，我没有这个能力，但是我要留住你这个人，不让你消瘦，不让你胃口倒，我说你做到三条就行，第一，精神不垮。如果你自己放弃了，那没办法；第二，胃口不倒；第三，体重不减。做好三步，你就能和肿瘤和平共处，肿瘤也是你身上的一块肉，你不要忌口到鸡肉不吃，鱼肉不吃，什么都不吃，成天吃素，最后肿瘤细胞汲取营养的能力比你正常细胞强得多。你营养状况下降它会疯狂汲取你的营养，你不给它肉吃，它吃你的肉，你不吃荤，它就吸你的血，我说赶快不要忌口，红烧肉，红烧猪蹄……因为红烧肉是饭桌上的炙甘草汤，红烧肉有猪皮，就是阿胶嘛，然后要放桂、姜、糖、葱、酒，烧出来以后一样是炙甘草汤，一样的价值。病人一听，两个眼睛瞳孔放大，为什么？他想吃，但是大家都说忌口，中医也说，西医也提，一旦出了事，他就说我这个药对，是你没忌口。如果我们逃避风险，这样治下去人没了，还治什么病。所以我们一定要把这个思路转过来。我们强调读经典，用经方，就是在强调基础理论，基本知识以及基本技能，这就是三基训练。

17
很多人第一次尝到了当名医的感觉，然后他就坚持下去，逐渐积累经验。学校一定要为他们创造有利条件，要开设模拟诊室，模拟药房，这样才能培养出好中医。所以你们现在提倡读经典、读经方不是一般的读书活动，而是一次积极的引导，是一次思路的调整，也是一次学术视野的开拓。所以你们第一临床医学院的党政领导有眼光，研究生会有眼光，这是积极的引导，因为现在正是振兴经方的时候，也是我们经方走向正轨的时候。只有引导年轻的中医关注经典，关注医学基本功的训练，关注科学精神的弘扬，关注中医学发展的正确方向，才是我们倡导读经典、用经方的真正含义。所以我希望大家学好经方，读好经典，人人都成名中医，因为没有名的中医是没有价值的。就像拿破仑说的，不想当将军的士兵不是好士兵。要当名中医就要学经典，因为名中医说过中医必读的书：《伤寒论》、《金匮要略》、《黄帝内经》。谢谢大家！

转贴结束。