大的书法家,颜体的创始人,

和平,他是一种仁爱之心的推广.

惑,但是不管世界怎么变,不管怎么穷困,杜甫始

　　就是杜甫那样一种对儒家的信念有没有怀疑过?有没有动摇过?当然是有.他有的时候动摇、怀疑,感到痛苦,甚至有的时候为自己这样一种儒者的身份而感到怎么回事,为什么我学问这么好,我是一个坚持儒家道德观念的人物,为什么现在这么穷困呢?他感到困惑,我的理想没有办法实现,杜甫一生以他的儒家身份而自豪,我统计过,杜诗中间用到"儒"这个字有45次.其中有一次是侏儒,那个不算,就是说身材矮小的人.其他44次都是在儒家这个意义上用,他自称是"儒",是"老儒".有时候甚至称自己是腐儒,一个很迂腐的一个儒,因为固守这样一种信念,在现实生活中间怎么碰壁都不改变.但是不可否认,杜甫有的时候,当他走投无路的时候,当他没有办法实现理想,甚至连生活都难以维持的时候,他有痛苦有动摇.你刚才提到《同谷七歌》,最后一首就是这样子,他有所动摇"山中儒生旧相识,但话宿昔伤怀抱".山里面有一个老儒生以前我跟他老早就认识,现在两个人见面,大家都很伤心,讲讲我们的怀抱没有办法实现,这是有的.但杜甫的可贵之处就在于他即使在这个时候,他从来没有改变过他的核心的,最基本的对于儒学的那种依恋,对儒学的那种理解,对儒学精神的那种实践.他从来没有抛弃过,他一直到最后,一直当他从四川出来沿着长江在一叶扁舟上面漂流,后来又到了洞庭湖,到了湘江,在那个境界,当他走到生命的最后关头完全穷困潦倒,人生已经没有任何希望的时候.他依然很自豪地自称是儒,"天地一腐儒",我是天地之间的一个迂腐的儒生,"腐儒"这个字表面上看好像是说我自己很迂腐,实际上是带有一种自豪感.这表现为一种道德信仰上面的执著一种坚决的追求,至死不渝的精神.不管世界怎么变,不管我怎么穷困,我的遭遇怎么不好,我始终坚持自己的操守,这是杜甫自称腐儒一个最核心的内容.所以我觉得从根本意义上讲,杜甫对于儒学是始终如一的信念,他没有根本的动摇过.

一楼喂百度。

是发扬着儒家这种精神的一个