【师父言】迷失的人们不会认为他们迷失，就如醉酒之人从不认为他们醉了，当你觉得自己确实迷失的时候也是你心苏醒的时刻。在累世的业海潮水还未完全将你吞没时能够获得救度的可能性还是很大的。在那之前你至少在海面露个头确保自己能够呼吸，也确保他人能看到你。一个内心充满了自我知见的人就如同已经完全没入业海的人是无救的。一个开悟的人他的心的状态是开放的，心的力量是稳固的，他不会被外境轻易所转，他心中充满了智慧，他对于身语意的把控很有度，心上了无痕，他畏惧业力产生的“因”，他内心无比的清明，因为他已经照见了自性。世间的为人处事要“知己知彼，百战不殆”，而对于自性的证悟只要做到“知己”就够了。
“我执”的危害真是无穷大，一旦有了“我”的概念，你就毅然决然的把自己与众生分割开来了，对于一真法界而言你是孤立的。佛是“无我”之境与法界一切众生相融，一旦有了“我”你本身就会成为一个漏口，而这个自心的“漏”就足以将你困住，生生世世再无可能究竟圆满。
家庭问题与学佛的冲突 我们群内很多弟子都遇到过或一直抗争着 但这文章是从表面来描述 关键还是要大家从心上放下执着 即使另一半或家人不信 但你不能去强求甚至自己起烦恼心 自己成就了外境才会该变 这就是 自己未度度别人 无有是处
Ray
梦是灵界的事 不是这肉身 比如你要见一个人 首先肯定是心里想见了 然后才有下一步的言行 最最关键就是这颗心呀 一切由心生
Ray
而要得到诸佛菩萨的加持 诸佛菩萨就是众生的自性心 你首先要心里坚信 才能让自己的心与诸佛菩萨相应 这就是心诚则灵的真相 你不相信怀疑 不在一个频道如何能受到加持
Ray
开示：以后不要再说佛菩萨不灵 不保佑你 佛菩萨是慈悲善良利他不自私的没有业障的 问问你自己的心业障有多深 有多自私 善良与否 等你把五毒去除变的和诸佛菩萨一样的慈悲智慧 你就成为了他们和他们相应 那时就是福德功德具足 事事顺利
不明真相就胡乱诽谤 这就是众生愚痴迷失的可悲
Ray
我现在借这个因缘给大家讲述这其中的真相。我们的心是与法界（宇宙）相融的，就是宇宙的一部分，当你的心有什么念头就会在宇宙中留下印记可以理解为回声般，若有痕迹就有业，善念就善业、恶念就恶业，当这些业遇到特定的因缘就会有果报。所以常说得，若要人不知，除非己莫为，老天有眼，天知地知一切全部储存在法界，储存在你的自性里。
Ray
为何修行者会有感应，当他离自性很近，找回自性甚至合一，就与法界相融，那么众生的心念就会有信息传过来，禅定中的一切皆是灵界的事，也就是众生的心里世界。
Ray
所谓的佛菩萨的法是什么？也就是心里的法。所以才说佛之真法不在佛经上，不在这个世间（阳界）而在一切众生的心里。
一切的一切必须要靠精进实修实证才能悟道并最终挖掘出如来智慧藏
一切的自性的成就是指灵魂而非肉身，也要看其累生累世的根基，凡夫都座相，你越座相，心中越起轻慢心，对自心障碍越大。我一直曾说，一切诸佛菩萨在人世间显各种相方便度化众生，世人不识，还责怪菩萨不度他，这是如此愚痴的行为。
Ray
一切法执、业障深重不肯忏悔，对于佛法无法悟道的都是与菩萨无缘的人。
执着就是自心的漏洞，有漏你就不可能与自性相应，也就无法究竟圆满。执着不破，自心也会无止境的陷入被执着勾起的烦恼痛苦，六道的众生都中了执着的“毒”。
深信因果 才能畏惧种因
放下心中一切的执着卸下包袱，心才能自由翱翔，才是真正的大自在。
分享：与菩萨无缘的人
有位信徒，笃信佛教，并且非常虔诚。一次，家乡发大水，他来不及逃难，只好爬上屋顶等待救援。眼看大水就要淹到屋顶了，信徒赶忙祈祷：“大慈大悲的观世音菩萨，赶快来救救我吧！”
这时，有人驾着独木舟从旁边经过，看到信徒在屋顶上避难，便要救他。他却说：“我不需要你来救，观音菩萨自会来救我的！”那人摇了摇头，只好驾着独木舟走了。
大水继续上涨，已高及膝部，信徒很是着急，又高喊救命：“观世音菩萨快来救我啊！水已快淹到我的腰上了！”
这时，又来一艘小船，船上的人又赶忙来救他。他又拒绝说：“我不上你们的船，观世音菩萨会来救我的。”小船也只好离开了。
这时水已涨到他的胸部，他心急如焚，继续高呼：“观世音菩萨快来救我！我快要没命了！”
这时，来了一艘载满了人的大船，船上的人催促他赶快上船，不然就真的没命了。可信徒却仍然摇摇头说：“观世音菩萨会来救我的，你们这船也太挤了，我不上。”
大水终于漫过了信徒的脖子，他已经奄奄一息了。最后一位老禅师驾船赶来救起了他。他醒来便向禅师抱怨说：“我如此虔诚信佛，为什么观世音菩萨不来救我？”
禅师叹息道：“你真是枉学了佛法，冤枉了观世音菩萨。菩萨曾经几次化作了舟船来救你，你却挑三拣四，拒绝被救。看起来你真是与菩萨无缘，也许我不该救你，让你到地狱去找菩萨好了。”
分享：盲人阿拉汉
心是所有法(注)的先导，心是所有造作的主导，若人造作身口意恶业，必定受苦报，一如牛车紧随牛的足迹。(偈1)
有一天，盲尊者迦丘帕喇到祗树给孤独园向佛陀问讯。当天晚上经行时，他意外踩死一些昆虫。第二天早上，精舍的其他比库前去找他时，发现这些昆虫的尸体，他们认为尊者犯了戒，就向佛陀报告这件事。
佛陀首先问他们是否亲眼看见尊者踩死这些昆虫，他们回答说没有。
佛陀就劝告他们：“正如你们没有亲眼看见他杀生，他也看不见这些昆虫；再说，身为阿拉汉，他没有杀生的念头，所以并没有犯戒。”
他们接着问佛陀，尊者的眼睛为什么会瞎掉？佛陀就以下面的故事来说明业力的影响：
迦丘帕喇的某一前世是医生，却故意使某个女人的眼睛瞎掉。事情的经过是这样的：
该女人答应迦丘帕喇，如果能够彻底治好她的眼病，她和儿子愿意做他的仆人。但后来她却害怕真的变为仆人，就向医生撒谎，说她的眼睛愈来愈坏，而事实上，却已经完全痊愈了。医生很清楚她在骗他，所以为了报复，就给她另一付药方，终于使她的眼睛完全瞎掉。
由于这罪行，这医生在往后很多世都是瞎子。
佛陀接着说，恶业会跟随造业的人，就像车轮尾随牛的足迹一样。
备注：
1.“法”(dhamma)有多重意义，此处指的是业(kamma)或代表行(cetana)的业，或任何伴随道德或不道德的意识而来的心理状态。本品的法指的是不善法（邪恶的心理状态），若没有心的作用，不会生起任何心理状态，所以说心是所有善恶心理状态的先导。
2.行：最重要的心理状态。佛：“行即是业。”
3.心是所有作为的先导，是实行和衡量所有行为的主要因素。
隆善居士企鹅：109104043 wechat：joycymemory
