● 【双首猫头人】
　　<怪类>
　　人身，头是两只猫的头，两只猫的头上长有角，角的最高的地方长有眼睛。手长到过膝，既是雌又是雄的身体。
　　①《二十四史通俗演义》第三十八回：
　　山东妇人生一儿，人身双猫首，首有角，角之巅有目，手垂过膝，兼雌雄两体。

● 【黄妖】
　　<怪类>
　　
　　①《广阳杂记》：
　　平凉、静宁之间，有物如猫，而首大色黄，人呼曰“黄妖”。家猫见之，即随之去，饮于河以涤其肠胃，至妖前听其食。妖以舌舔之，毛随舔落，磔猫而食之。
　　⊙译文：
　　有一个像猫的怪物，头大，毛发是黄色，人们叫它“黄妖”，如果家猫看见它，家猫就会立刻跑到河边，喝河里的水来清洗自己的肠胃，然后到黄妖的面前让他吃掉。
　　黄妖先用舌头将猫从头到尾添遍，猫毛被它所舔，会自然而然地迅速脱落，它再伸出爪子在猫肚皮上来回抓挠，随即划破肚皮将肠子一节节拖出来吃掉，还要饮血食肉，最终只剩下几块残骸才肯罢休。

● 【九命猫妖】（民间传说）
　
　　（图片出自涂鸦王国，作者：[-莲生-]）
　　猫有九命说法的由来：
　　说法一：
　　来源于中国，是九尾狐的传说的形象演变；
　　说法二：
　　据民间传说猫的报复心非常强，而且也很会记仇，“猫有九条命”这句话并非说猫真得有九条性命，而是指猫记仇能九世不忘，民间对这种认识是根深蒂固的。
　　说法三：
　　来源于民间拜“铁狸子”或“仙狸”等的民间信仰演变。
　　说法四：（类似日本猫又）
　　中国大陆有一种称做九命猫妖之妖怪，具有极高的智慧，听的懂人类的言语，也会说话，还会化为人形，通常是老婆婆或美丽的女性。
　　传说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年再长一条，一直会长9条。当有了9条尾巴的猫又过了9年后就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。（百度百科上的此说法有待查究，盛传于网络，在日本猫又中个人未查到有这种说法）
　　【猫又】：
　　
　　在日本传说中，有一种猫又的形象，又写作猫妖、猫股，是日本传说中的妖怪，常见于民间传说、怪谈与杂文。
　　一般认为“猫又”这名称有数种源起：一说为“又”是源于“两个互为分岔的尾巴”;另有一说则是猫随着年纪增加　　而变为妖怪，所以使用具有重复、重叠意思的“また”(因同日文“又”);
　　
　　在江户时代以后，“家猫年老后会变成猫又”的概念普遍化，并出现了“老家猫会移往山中居住”之说法，因此在民间出现了“猫不可以长年累月养在家”之迷信。根据江户中叶《安斋随笔》所记载，“较年长猫的尾巴会变成两只，成为妖怪‘猫又’”，而同期的学者新井白石认为“老猫会变成‘猫又’来迷惑人类”。
　　有一说指猫又的来源是来自于中国妖怪中的【仙狸】。
说法五：
　　（出处不知是否属实，如有了解相关的人请回复一下，感谢！此内容来源于网络，最早的发布地址http://bbs.tianya.cn/post-16-572716-1.shtml）
　　①
　　《佛经》里有写“佛正集诸弟子讲经，有一猫蹲佛座下，屏息静听。弟子有询佛缘故，
　　问此猫是否亦通经典？佛曰：猫有灵性，其命有九，人只得其一。故猫之灵性，殊非人类可及耳。”
　　②
　　佛经《上语录》明白的指出：“猫命有九，系通、灵、静、正、觉、光、精、气、神。”

●【猫容婆】（民间传说）
　　<妖精类>

（图片出自游戏《山海战记》）
　　岭南民间传说，猫首人身的老妇，食幼童，头顶长有第三只眼睛，戳瞎即可杀死她，台湾有类似传说，称为虎姑婆，是老虎化为精怪，喜食幼童。
　　猫首人身，耳朵会遮住额头让它看起来像一个老妇人
　　传说中猫容婆会说话住在山丘顶部的枯树下，树上会有乌鸦，有人经过的时候乌鸦就给猫容婆报信。
　　许多老人的版本中，猫容婆都是诱拐小童去吃，据说有两个聪明的孩子，把猫容婆骗进了衣柜然后用滚烫的热水浇猫容婆惨叫以后变成了一滩水蛭爬走了。
　　一只流传在广西农村里的妖怪
　　【http://tieba.baidu.com/p/2060012033?pid=27479595816&cid=0#27479595816】
　　（造型与虎姑婆相似，图片出自台灣畫虎大師林玉山的名作<虎姑婆>）

●【猫精】
　　<妖精类>

　　①《夷坚志》：
　　顾端仁秀才，未娶妻。一日，恍惚间见一少女，颜貌光丽，从外入，径造其前。秀才以堕溺色爱，殆如痴人，而女子每夕必至。其父疑惧，率之投黄法师，黄曰：“此必猫精也，当为诛绝。”书三符，授之。其夕，女不至。经数月，复来，咄曰：“汝太无情，使黄法师害我，今三符皆在我手矣。”秀才迷，疾而殂。
　　⊙译文：
　　顾端仁秀才，没有娶妻。一天，秀才恍惚间见到一名少女，容颜光鲜亮丽，从外面进来，直接走到他面前。秀才因而沉溺在情欲中，变得如同傻子一样。但那女子每晚都到，他的父亲怀疑害怕，带他来看黄法师，黄法师说：“这一定是猫精，应该把它杀光。”黄法师写了三张符文，交给他们。当晚，少女就没有出现。过了几个月，少女又来，骂说：“你太无情了，让黄法师来害我，现在三张符文都在我手里了。”秀才于是再度被迷，生病后来病死了。
　　②《洁古珍珠囊》：
　　用蚕豆四十九粒，阴阳水浸端午时，咒之，埋室西北地下，令猫踞其上，七日化为猫精。
　　⊙译文：
　　是用四十九粒蚕豆，拿阴阳水泡好了，在端午节那天埋入地下，再让猫坐在上面，念点咒语，七天后猫就成精了

● 【类】（野猫妖怪）
　　<怪类>
　　
　　形状像野猫却长着像人一样的长头发，名称是类，一身具有雄雌两种性器官，自己受孕，自己繁殖。吃了它的肉就会使人不产生妒忌心。
　　相传在明朝时，云南蒙化府一带经常可以见到这种野兽，当地人称它为香髦。
　　又有传说在南海山谷中有一种形貌像狸的灵猫，自为雌雄，可能也是类。
　　袁珂注引明代学者杨慎的观点称“今云南蒙化府有此兽，土人谓之香髦，具两体”。“自为牝牡”
　　
　　①《山海经·南山经》：
　　“亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸[1]而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
　　⊙译文：
　　亶爰山，山间多水流，没有花草树木，不能攀登上去。山中有一种野兽，形状像野猫却长着像人一样的长头发，名称是类，一身具有雄雌两种性器官，自己受孕，自己繁殖。吃了它的肉就会使人不产生妒忌心。
　　②《异物志》：
　　“灵猫一体，自为阴阳。”
　　③《本草纲目》：
　　一种灵猫，生南海山谷，壮如狸，自为牝牡，阴香如麝。
　　注：[1]家猫为猫，野猫为狸《正字通》
　　野猫在古代是被称为“狸”的，而驯养后的家猫被称为“狸奴”。后来图省事家猫也不少被直接称为“狸”了。

●【猫将军】
　　<民间神类>
　　
（图片出自《朝拾鬼录》　 作者：撒旦君）
　　① 清·黄汉 《猫苑》卷上：
　　安南又猫将军庙，其神猫首人身，甚著灵异，中国人往者必祈祷决休咎。或云猫即毛子之讹。前明毛尚书曾平安南，故有此庙。果尔，是又伍紫髯、杜十姨之故辙矣，可博一噱。揭阳陈升三登榜述。

●【飞猫】（来源于印度，中国古籍上有记载）
　　<怪类>

　　①《猫苑》载：
　　一种飞猫，印第亚，其猫有肉翅，能飞。（《坤舆外记》）
　　汉按：李元《蠕范》亦载此，惟不指明西洋何国。考《八纮译史》并《[汇]雅》，天竺国、及五印度，猫皆有肉翅，能飞，其即此欤？

● 【仙狸】（民间传说）（野猫妖怪）
　　<妖精类>
　　
　　中国的仙狸 （「狸」有山猫、野猫的意思）为民间流传的妖怪。
山猫经过长年的时间得到靈能力，会变成美男美女吸收人类的精气。
日本传说的猫又据说就来源于中国的仙狸。

●【猫猴】（民间传说）
　　<怪类>

　　　歌谣中的老猫是一个猫首猴身的怪物,身高大约两至三米左右,生着一副硕大的黑**（?）首,眼睛犹如两盏绿灯笼,一副猴子的身体,大约两至三米,经常在午夜出入,吃掉夜里回家的人,　　传说中这怪物很动作伶俐,速度惊人,是民心所惧的恐怖怪物!传说中,怪物追捕人时还会用猴尾巴般的尾巴卷走人!
哦!哦!哦!睡觉觉!老猫来了!赶走它!…---------这是一个河北民间流传的歌谣　　【http://tieba.baidu.com/p/1496038805?pid=20562038536&cid=0#20562038536】

● 【猫能言】
　　<异闻----现象类>
　　
　　㈠《续墨客挥犀》原文：
鄱阳龚纪，应进士举，其家众妖竞作，召女巫使治之。有一猫正卧炉侧，家人指谓巫曰：“吾家百物皆为异，不为异者，独此猫耳。”于是，猫亦人立，拱手而言曰：“不敢。”巫大骇，驰去。数日，捷音至，知妖异未必尽为祸也。
　　⊙译文：
鄱阳人龚纪，赶考进士，他家里出现了各种妖异，召巫女来治理。当时，有一只猫正在火炉边躺着，家人就指给巫女看说：“我家什么东西都不对了，就只有这只猫，没什么奇怪的现象。”话音刚落，猫像人一样站起来，拱手说：“不敢。”巫女吓坏了，连忙逃走了。过了几天，就传来了龚纪中举的好消息，才知道妖异未必都是祸事。
　　㈡《北梦琐言》 卷十原文：
唐左军容使严遵美，于阉宦中仁人也，自言北司为供奉官，裤衫给事，无秉简入侍之仪，又云：“枢密使廨署三间屋书柜而已，亦无视事厅堂。状后贴黄，指挥公事，乃是杨复恭夺宰相权也。”自是常思退休。一旦发狂，手足舞蹈，家人咸讶。傍有一猫一犬，猫谓犬曰：“军容改常也，颠发也。”犬曰：“莫管他，从他。”俄而舞定，自惊自笑，且异猫犬之言。⊙大译：　　左军容使严遵美，一天突然发狂，手舞足蹈。他身边有一只猫一只狗，猫就忽然对狗说：“严将军一改常态，大概是癫痫发作了。”狗就说：“别去管他。”不久，严遵美跳完了舞安静下来，对猫狗说的话感到非常吃惊。
　　
　　㈢《履园丛话》卷十四 [猫作人言]原文：
　　新城王阮亭先生家子孙至今繁盛，旧第犹在。有一猫能作人言。一日猫眠榻上，有问其能言否，猫对云：“我能言，何关汝事！”遂不见。又江西某总戎署亦有两猫对谈，总戎偶见，欲擒之。一猫跃上屋去，独擒其一，曰：“我活十二年，恐人惊怪，不敢言。公能恕我，即大德也。”遂放去，亦无他异。㈣《夜谭随录》卷二猫怪三则原文：　　某公子为笔帖式，家颇饶裕，父母俱存，兄弟无故，得人生之一乐焉。上下食指甚繁，而犹喜畜猫，白老乌员，何止十数。每食则群集案前，嗷嗷聒耳，饭鲜眠毯，习以为恒。适饭后闲话，家人咸不在侧，夫人呼丫环，数四不应，忽闻窗外，有代唤者，声甚异。公子启帘视之，寂无人，唯一猫奴踞窗台上，回首向公子，面有笑容。公子大骇，入告夫人。诸昆弟闻之，同出视猫，戏问曰：“适间唤人者，其汝也耶？”猫曰：“然”，众大哗。其父以为不祥，亟命捉之，猫曰：“莫拏我，莫拏我！”言讫一跃，径上屋檐而逝，数日不复来。举室惶然，谈论不已。
　　⊙大译：
某公子是一位笔帖式（清朝一种文书工作为主的官员），很喜欢猫，常年养着十几只。有一天，夫人叫呼婢女没人回答。忽然窗外传来代为叫唤的声音，声音非常奇怪，公子就出门去看，安静的并无一人，只有一只猫趴在窗上回头看公子，猫脸上还有笑容。公子惊慌的去告诉很多人一起来看，就有人开玩笑的问，刚才叫人的人是你么？猫说：“是的。”众人哗然，认为这猫不祥，准备要扔掉它。
　　
　　㈤《夜谭随录》卷二猫怪三则原文：
　　永野亭黄门为予言，其一亲戚家，喜畜猫。忽有作人言者，察之，猫也。大骇，缚而挞之，求其故，猫曰：“无有不能言者，但犯忌，故不敢耳。今偶脱于口，驷不及舌，悔亦何及！若牝猫则未有不能言者矣。”其家不之信，令再缚一牝者，挞而求其语，初但嗷嗷，以目视前猫，前猫曰：“我且不得不言，况汝耶？”于是亦作人言求免，其家始信而纵之，后亦多不祥。予闻其说，愈谓《太平广记》所载，猫言“莫如此，莫如此”之事，为不诳也。
　　⊙大译：
　　永野亭黄门说他一个亲戚家里，一只猫忽然就说人话了，大家很恐慌，就把猫绑起来打，问它原因，猫说：“雄猫没有不能说人话的，只是犯忌，所以不敢说而已。如果是雌猫，就没有能说人话的。”于是再找到一只雄猫，打它，果然也说了人话求饶。家里才相信了，然后放了两只猫。
　　㈥《夜谭随录》卷二猫怪三则原文：
　　护军参领舒某，喜咏歌，行立坐卧，罕不呜呜。一日，友人过访，欢饮于室，漏已二下，尚相与赓歌不辍，忽闻户外细声唱所谓“敬德打朝”者，谛聆之，字音清楚合拍，妙不可言。舒服役只一僮，素不解歌。兹忽闻此，深疑之，潜出窥何，则见一猫人立月中，既歌且舞。舒惊呼其友，猫已在墙，以石投之，一跃而逝，而余音犹在墙外也。
　　⊙大译：
　　护军参军，舒某，擅长唱歌。有一天，门户外忽然有人唱歌，旋律清妙，节奏准确。舒某就偷偷出去看，发现是猫在唱歌。舒某连忙叫朋友们一起来看，并拿石头砸猫。那猫一跳而消失不见了。

厉害⊙▽⊙

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