前言
起笔源于热爱，当拟好这个题目时，心底的不自信便油然而生，末辈能力有限，实在无法
用三言两语将独具特色的西藏佛珠文化艺术表述的尽善尽美，可是却又停不了想继续写下
去的欲望，源于心底的那份热爱一直在给我动力。我想纵然我的只字片语不能将这多彩的
文化描述的淋漓尽致，甚至难免会有纰漏之处，然沧海一粟，总会有他不大的用武之地，
若还能对部分藏友有那么一丝一毫的帮助，我也就满足了。。。。。。
开始接触西藏宗教文化至今数年，西藏的佛珠一直在我的喜好中有着举足轻重的地位，小
的时候，生活在格尔木，每每看见那些藏族同胞身上各式各样的珠子，便会立刻勾起我的
好奇心，总想探个究竟，后来，由于父母工作的原因，离开了那片可爱的土地，可是，那
些有趣的民族文化却一直吸引着我。我迷恋那种多姿多彩的美感，西藏的每一串佛珠都独
具特色，各具性格，散发着一种不同寻常的美。感动于那些穿风沐雨的沧桑，坚守信念，
代代相传。这些充满了强烈地域特色的美丽佛珠映射着一个个藏密弟子的心灵，纵然每一
串佛珠都不尽相同，但是变化的是对美的追求，对信仰的依止却永远不会改变。
佛珠，从诞生之日至今。见证，承载着一代代信徒的信念与信心。也更像是一种人神交流
的导体与媒介，那些数以亿万遍对佛菩萨的呼唤，对自己内心的洗涤都深藏在一颗颗念珠
之间。随着念珠的拨动，用最平静的古老方式在岁月中刻画下那些抹不去的烙印。佛珠一
天天的磨损，一天天的老去，幻化出那些老物件特有的美感，晶莹剔透，灵若古玉。人的
心灵也和佛珠一起得到升华。这是一个多么美丽的过程。。。。
檀香绕窗棂，孤灯，静坐，香茗。。。。。。
取案头老珠，逐个置于放大镜下。会心凝神去体会去享受那一个个不同的微观世界，用我
们的心灵去悄悄捕捉岁月走过的痕迹，留在一个个小角落里的影子。。。。。对于诸多珠
友，我想都是一个极其享受的一件事。。
在这些美丽的珠子上，生命刻下了沧海，桑田，酸甜，苦辣！我们一边感叹着昨天。一边
感动着今天。这种时候，珠子便不仅仅是珠子了，它的媒介作用体现的更为明显，成了沟
通古今为一线的使者，一个小小的开片，一个细小的风化都可能是一则美丽的故事，这种
感觉，我想老珠玩家自然能懂。。。
更多的人因为这种不仅外观美丽更蕴藏着深厚文化的珠子和藏传佛教变的更为亲近，不经
意间总是用那串小小的珠子要求着自己的言行举止，结下无数善缘。我从那么多收藏老佛
珠的朋友身上看见了一种同样的品质，那就是善良谦和。我想，这应该和他们的喜好，他
们的收藏，和老佛珠有关吧。。。。

下图为三枚隔珠款式，隔珠形状圆润并与念珠形状形似，尺寸略大与佛珠本身，色泽美观，
大方，

下图为 11 枚隔珠款式，每一组的隔珠为三枚，中间位置尺寸大于两边隔珠，两边隔珠尺寸
略大于念珠尺寸。器型与念珠本身形似

藏传文化，浩瀚而又多姿多彩，古往今来各色美珠穿插于他们的生活之中，是代代财富的
积累，也是他们在艰苦的环境中愉悦心灵最好的方式之一。佛珠时时刻刻陪护在他们身边，
无论是对于他们的生活还是对于信仰都有着不可或缺的重要地位。所以我们会看见那么多
漂亮的佛珠中穿插着珍贵的红珊瑚，蜜蜡，绿松石，南红，琉璃，砗磲，药师等等各类珍贵的珠宝用来做佛珠的隔珠，装饰着佛珠的庄严。使得那些佛珠散发着别样的一份美丽祥
和，端庄而典雅。
下图为“朱砂供”特制的桦木影子木老佛珠

盛装出席的藏族小姑娘，这些珠宝一般在节日的时候佩戴较多，身上这些珍贵的配饰是代 代财富的积累

民族风情极其浓郁，粗旷豪放的藏族男性。。。。佩戴红珊瑚，天珠等贵重物品，这些用 辛勤劳作换来的宝物，是愉悦心灵的最好方式，也是供养佛菩萨很好的供品。

上面说到，计数器一般悬挂于佛珠的两侧第 5 ， 10 ， 21 子处。多由金属制成，常见的有银， 铜所制，造型各式各样。最常见的有铃杵，莲花等吉祥图案，由计数头和记子组成，两端 各有一个计数头搭配十个记子，配合佛珠计数之用。
我们以一对计数器，一个卡子举例。计数器中一只做百位计，另外一只做千位计，卡子做 万位计。
一般我们诵持的真言心咒都相对较短，佛珠一咒一珠，持佛珠诵咒一圈记数为 100 遍，此 时百位计数器记子挪动一枚，代表一百遍，当佛珠持咒 10 圈，百计位的计数器十个记子皆
挪完时，千位计数器的记子挪动一枚，代表一千遍。此时百位记子归零，只留千位代表一
千遍的记子就可以了。依次类推，当千计位的十个记子走完之后，那就意味着已经持咒一
万遍，此时卡子自佛头一侧开始挪动一珠的位置，代表一万遍。计数器千计位十个记子归
零，保留卡子的位置代表一万遍就好了。然后从头开始再用计数器计数，当念满一万遍时，
卡子继续挪动。这个过程中要注意卡子挪动的方向，以免计数混乱，计数器的头子一般两
个造型不同，不易混淆计数单位，如果计数头一样的计数器可以在下方坠以不同的饰物，
以区别计数单位。
随着持咒数量的慢慢增多，卡子将会沿着 108 的佛珠逐个挪动一圈的位置，当 108
颗珠子 都走过卡子之后，也就意味着持完了百万咒，此时功德无可计量。。。
上述的只是一对计数器加一个卡子配合使用的方法，以同样的计数方法，可以增加计数器， 也可以不用计数器，只用卡子计数，或者可以在加一个计数咒牌。一百万打一个点用来计 数。总之，关于计数器和卡子的配置并没有确切的要求，可以根据自己的喜好和使用习惯 去配置。只要可以准确计数，提醒自己精修佛法就可以。
佛家讲，发愿持十万心咒，百万心咒或者更多则功德无量，念佛计数可以增进佛子的精进
之心。时刻提醒诸居士，信徒不敢懈怠功课，精进勤修佛法。并且计数器和卡子的造型多
为法器或者礼器造型，悬挂与佛珠之上，可起到庄严佛珠的作用。可在需要时给予信徒信
心。我们有时会在一些西藏的老佛珠上看见一些颜色各异的绳子打的结，拴在佛珠的不同
部位上，这些绳子其实就是为了方便计数所用，相当于上述卡子的作用。用不同颜色的绳
子代表不同的计量单位。就像我们如果不要计数器，只用卡子配合佛珠计数就需要款式不
同的好几个卡子一样的道理，一模一样的卡子容易导致计量单位混淆，最后导致计数错误。
所以，有时候我们会在一些老佛珠上看见一条佛珠好几个不一样的卡子。或者好几种颜色 的线打的结。

上面说到，计数器一般悬挂于佛珠的两侧第 5 ， 10 ， 21 子处。多由金属制成，常见的有银， 铜所制，造型各式各样。最常见的有铃杵，莲花等吉祥图案，由计数头和记子组成，两端 各有一个计数头搭配十个记子，配合佛珠计数之用。
我们以一对计数器，一个卡子举例。计数器中一只做百位计，另外一只做千位计，卡子做 万位计。
一般我们诵持的真言心咒都相对较短，佛珠一咒一珠，持佛珠诵咒一圈记数为 100 遍，此 时百位计数器记子挪动一枚，代表一百遍，当佛珠持咒 10 圈，百计位的计数器十个记子皆
挪完时，千位计数器的记子挪动一枚，代表一千遍。此时百位记子归零，只留千位代表一
千遍的记子就可以了。依次类推，当千计位的十个记子走完之后，那就意味着已经持咒一
万遍，此时卡子自佛头一侧开始挪动一珠的位置，代表一万遍。计数器千计位十个记子归
零，保留卡子的位置代表一万遍就好了。然后从头开始再用计数器计数，当念满一万遍时，
卡子继续挪动。这个过程中要注意卡子挪动的方向，以免计数混乱，计数器的头子一般两
个造型不同，不易混淆计数单位，如果计数头一样的计数器可以在下方坠以不同的饰物，
以区别计数单位。
随着持咒数量的慢慢增多，卡子将会沿着 108 的佛珠逐个挪动一圈的位置，当 108
颗珠子 都走过卡子之后，也就意味着持完了百万咒，此时功德无可计量。。。
上述的只是一对计数器加一个卡子配合使用的方法，以同样的计数方法，可以增加计数器， 也可以不用计数器，只用卡子计数，或者可以在加一个计数咒牌。一百万打一个点用来计 数。总之，关于计数器和卡子的配置并没有确切的要求，可以根据自己的喜好和使用习惯 去配置。只要可以准确计数，提醒自己精修佛法就可以。
佛家讲，发愿持十万心咒，百万心咒或者更多则功德无量，念佛计数可以增进佛子的精进
之心。时刻提醒诸居士，信徒不敢懈怠功课，精进勤修佛法。并且计数器和卡子的造型多
为法器或者礼器造型，悬挂与佛珠之上，可起到庄严佛珠的作用。可在需要时给予信徒信
心。我们有时会在一些西藏的老佛珠上看见一些颜色各异的绳子打的结，拴在佛珠的不同
部位上，这些绳子其实就是为了方便计数所用，相当于上述卡子的作用。用不同颜色的绳
子代表不同的计量单位。就像我们如果不要计数器，只用卡子配合佛珠计数就需要款式不
同的好几个卡子一样的道理，一模一样的卡子容易导致计量单位混淆，最后导致计数错误。
所以，有时候我们会在一些老佛珠上看见一条佛珠好几个不一样的卡子。或者好几种颜色 的线打的结。