社稷依明主，安危托妇人——论梁羽生《女帝奇英传》为武则天翻案的是与非
一、武侠小说历史化
梁羽生曾自认《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》、《云海玉弓缘》为其代表作。与《萍踪侠影录》和《云海玉弓缘》相比，《女帝奇英传》的流传程度明显偏低，略微显得有些“冷门”。然而这部书既被梁羽生视为得意之作自有其道理。
《女帝奇英传》又名《唐宫恩怨录》，1961年7月——1962年8月连载于香港《商报》，是梁羽生的第十一部作品。梁羽生的每一部武侠小说都有明确的历史背景，上至盛唐，下至晚清，跨越了千年时空，因而梁羽生的武侠小说被人称之兼有历史小说之长。《女帝奇英传》是梁羽生作品中历史背景最早的一部小说。叙述了武则天改唐为周，唐朝宗室李逸奔走江湖，联络天下豪杰，以图恢复李唐江山的故事，中间穿插了李逸与上官婉儿、武玄霜、长孙壁的感情纠葛。此书融江山美人于一炉，故事情节紧凑，引人入胜；写情缠绵悱恻，哀婉动人，读来令人荡气回肠。
书中出现了武则天、上官婉儿、李贤、丘神勣、狄仁杰、太平公主、武承嗣、突厥可汗等历史真实人物，并叙述了徐敬业起兵、与突厥战争、神龙政变等诸多历史事件。与梁羽生的其他作品相比，《女帝奇英传》的历史氛围之浓厚堪称第一。是以此书可视作梁羽生“历史武侠小说”之典范。
二、翻案的是与非
（一）为武则天翻案，颠覆传统
此书最大的突破，莫过于对武则天的全盘肯定。武则天是一个极具争议的历史人物，旧时封建史家基本对其持否定态度，野史传奇中更是极力渲染她的“私生活”，似乎武则天天生就是一个祸乱天下的害人精。近世以来，对武则天的评价则显得中性，肯定了其发展经济，“上承‘贞观之治’，下起‘开元盛世’”的历史功绩。但像梁羽生这般对武则天进行全盘肯定的却少之又少。是以此书又被人视之为武则天“翻案”之作。而梁羽生主要是通过以下几种手法来为武则天“翻案”的：
第一、表彰其勤政爱民
《女帝奇英传》虽被视为替武则天翻案之作，但武则天出场的次数并不多。在武则天出场之前，作者运用蓄势笔法，做足了铺垫。先是借上官婉儿的耳闻目睹，向读者展现出一个两种极端形象的武则天，长孙均量骂她是“女魔”、“妖孽”；而大臣郑温则真诚的称呼她“天后陛下”，在其临终之际称反对武则天“错了”，并恳请长孙均量“出山辅佐天后陛下”。这令上官婉儿（也令读者）大为疑惑：“武则天，她到底是好人还是坏人？”随着上官婉儿后来的见闻愈来愈多，通过与茶亭主人的交谈，看到上京告御状的张老三以及梓潼县城里的百姓对武则天的拥戴，武则天“恶魔、妖孽”的形象越发的站不住脚了。尤其是武则天在书中初次登场时，在梓潼县深夜断案，显示出其过人的智慧与宽阔的胸襟，甚至把狄仁杰都比了下去。其后武则天在接见告御状的张老三时，不但为其伸冤做主，并与之闲话家常，充分体现了武则天的平易近人与勤政爱民。凡此种种，不一而足。
第二、武周代唐合法化
在过去，武则天建立的周朝一直被视为伪政权，但梁羽生却在书中借武玄霜和武则天的口，不止一次的表达出对“一家一姓的天下”的蔑视和不屑，并以此来证明武周政权的合法性与合理性。
第三、隐恶扬善，改写历史
这一手法是用得最多的，例如，书中第三回叙述了废太子李贤被杀的历史事件，但与历史记载不同的是，书中称李贤是被裴炎派人暗害的，裴炎之所以如此做，就是要嫁祸给武则天、败坏武则天的名声，其自己却是要谋反自立，而武则天却是深怀爱子之情的慈母。此一描写，完全颠覆了武则天杀子自立的历史。类似的事例还有男宠问题、诛杀裴炎与程务挺、与突厥的战争等，对武则天在这些历史事件中的表现，梁羽生用他那生花妙笔统统进行美化处理，有的地方甚至干脆完全进行颠覆式的改动，而对无法改动之处则避而不谈。
第四、批驳“讨武檄文”
徐敬业起兵时，骆宾王作了一篇檄文——《为徐敬业讨武曌檄》。这篇檄文语调铿锵，文辞华美，是流传千古的名文。但梁羽生却在书中借武则天自己之口，对檄文中声讨武则天的种种罪状给予了逐条的批驳，并予以讥讽。应该说，武则天（实际是作者本人）对这篇檄文的批驳虽有强词夺理之处，但在结尾时武则天说的一番话确实击到了这篇檄文的痛处：“文章虽然写得很好，对仗工整，调子铿锵，可是却毫无力量！你们看了他这篇文章可有一句话提到老百姓么？没有！他翻来覆去，只是攻击我个人的私德，用尽一切恶毒的言辞来诬蔑我；再其次就是要公侯贵族跟他起事，将来可以得高官厚禄。他们既号称义师，理该吊民伐罪，但他们却不替老百姓说一句话！他们不理会老百姓，老百姓又怎会关心他的事业？所以这是一篇好文章，却不是一篇有力量的檄文！”尤其最末尾的一句“这是一篇好文章，却不是一篇有力量的檄文！”，实有画龙点睛之妙。
通过以上的种种手法处理过后，武则天的面貌发生了翻天覆地的变化，甚至可以说，《女帝奇英传》中的武则天与历史中记载的武则天已经完全判若两人了。而梁羽生之所以要做如此颠覆性的描写，我认为有以下几个原因：
其一，拨乱反正，肯定武则天的历史功绩。盖因旧时史家对武则天大多持否定态度，如《新唐书》甚至不承认武则天的皇帝名分。武则天在许多史籍中的面目皆甚不堪，至于野史传奇更是对武则天极尽妖魔化之能事，尤其喜欢在其私德之上做文章，传统评书《薛家将》就说武则天与人私通，生下一个妖怪般的儿子——驴头太子，凡此种种不一而足，泼在武则天身上的脏水可谓多矣。反而对武则天发展经济，推动历史向前发展的功绩或闭口不谈，或予以否定。梁羽生是一个具有深厚的历史素养而又尊重女性的人，自是看不过对武则天的污蔑，是以在《女帝奇英传》这部书中为其翻案。
在书中，梁羽生曾借武则天之口说：“我既然做了历史所无的女皇帝，若然男尊女卑的历史不改变，我当然是要挨骂的，这早在意料之中。但你（指上官婉儿）也不必太过虑，我敢相信，将来总会有公正的史家，会出来替我说话。那怕是千年之后，万年之后，总会有这样的史家的。”想必梁羽生就是以“千年之后”的“公正史家”自居的吧。
其二，反对男尊女卑，主张男女平等。梁羽生对女性的尊重超过任何一位武侠小说作家，这一点在《女帝奇英传》这部书中体现的尤为明显。在本书中，作为主角的李逸是一位文武全才的人物，但他论文采不及上官婉儿；论武艺不如武玄霜；论见识气度更是远不及武则天。可以说，这部书中的几个女主角的风采均压倒了李逸。在《女帝奇英传》中，梁羽生同样是借用武则天之口说：“自古以来，男人们就习惯把罪孽加在女人头上，革掉一个县官容易，革掉这个习惯可就难了！”梁羽生似乎是想以这样的描写来证明女子不可辱，女人不比男人差；亦是希望“革掉”自古以来男尊女卑的观念。不管效果如何，梁羽生的做法是对传统落后观念的突破，我们看到了梁羽生的努力，这种努力是让人钦佩的。
（二）神化武则天，难以自圆其说
梁羽生笔下的武则天几乎没有缺点，她勤政爱民、虚怀若谷，更兼见识过人，极具大政治家的风范，甚至要将天下传给她的对头李逸。不但如此，武则天还是一个对待儿女极慈爱的母亲，为了教育儿女，可谓煞费苦心。凡此种种，在读者面前呈现出一个神化了的圣君明主的形象。
不可否认，旧时史家对武则天的评价确实有失公允，梁羽生为武则天“翻案”，还其本来面目亦无不可。但梁羽生在本书中大量改动历史真实，反而走向另一个极端——将武则天神化、虚假化，以致在一些情节上不能自圆其说，削减了该书的艺术价值。其大体表现在以下几个方面：
1、李贤之死，武则天难辞其咎。
按书中叙述，废太子李贤在徐敬业起兵之前被裴炎遣人杀害。姑且不论历史真相如何，就小说故事情节而言，武则天既早已知悉徐敬业将要起兵的消息，以武则天之高瞻远瞩，早应当对李贤加以监视或保护，此皆因李贤敏感的身份使然，可在李贤身边竟只有一个老太监随身伺候，以致遇到刺客时只能引颈受戮，毫无反抗之余地。如此写法实在不通。
2、愚蠢的裴炎
小说中的裴炎是一个奸诈虚伪又野心勃勃的人，他派人杀害李贤，按书中的说法其目的有三：“英国公密谋举兵，约好了裴炎做内应。裴炎差遣我们刺杀太子，一来可使天后陛下蒙受恶名，二来可令陛下猜疑丘大将军；三来令陛下有失子之痛，无心再理国事。”（见第七回）；另据恶行者与毒观音所言：“这都是裴大人的安排，英国公事前评未知道。英国公要拥立的是卢陵王，裴大人则属意殿下（指李逸），殿下是聪明人，想当体会得到裴大人的深意。”李逸道：“还望指教。”毒观音笑道：“卢陵王与废太子李贤都是武则天的亲生儿子，不论拥立那一个，终是留有后患，他们也未必肯把母亲杀掉，此其一……”（见第八回）。这等写法十分荒谬，裴炎干冒天下之大不韪，暗中做下如此大事，事先竟不和李逸打招呼。若李逸不愿与裴炎合作，裴炎岂不是徒惹祸上身，而为他人作嫁衣裳？以小说中裴炎之奸险，岂会做如此毫无把握之事？而如此大事竟做的极不机密，不但凶手本人知道是裴炎主使的，就连恶行者与毒观音也得悉内情，偏偏这两个活宝是个大嘴巴，口风不严，在不知李逸态度的情况下，便向李逸吐露了杀害李贤的真相。在事发之后，裴炎立即被逮捕下狱，可见裴炎的势力并不雄厚。作者既然说裴炎虚伪奸诈，可这个虚伪奸诈之人行事又怎么会如此莽撞？
3、赐子武姓，依然家天下
在小说中，梁羽生不止一次借武则天和武玄霜之口表达出对“一家一姓天下”的不屑。武则天亲口对上官婉儿说：“我不认为天下是一家一姓的私产！”并以此来证明李唐正统并非不可替代。而且书中通过武则天欲禅位于狄仁杰和李逸的描写，来说明武则天做皇帝并不是为了自家利益，而完全是为了天下苍生造福。可在书中又说到武则天命李旦改姓武“方许他做皇嗣”。只此一点，便透露出武则天的心中并无“天下为公”的观点，而是存有私心的，她也希望自己的江山永远姓武。
以上所举数例仅是重要者，尚有一些关乎历史真实的地方，因其改动过大，以致失之自然而落于下乘。
一、武侠小说历史化
梁羽生曾自认《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》、《云海玉弓缘》为其代表作。与《萍踪侠影录》和《云海玉弓缘》相比，《女帝奇英传》的流传程度明显偏低，略微显得有些“冷门”。然而这部书既被梁羽生视为得意之作自有其道理。
《女帝奇英传》又名《唐宫恩怨录》，1961年7月——1962年8月连载于香港《商报》，是梁羽生的第十一部作品。梁羽生的每一部武侠小说都有明确的历史背景，上至盛唐，下至晚清，跨越了千年时空，因而梁羽生的武侠小说被人称之兼有历史小说之长。《女帝奇英传》是梁羽生作品中历史背景最早的一部小说。叙述了武则天改唐为周，唐朝宗室李逸奔走江湖，联络天下豪杰，以图恢复李唐江山的故事，中间穿插了李逸与上官婉儿、武玄霜、长孙壁的感情纠葛。此书融江山美人于一炉，故事情节紧凑，引人入胜；写情缠绵悱恻，哀婉动人，读来令人荡气回肠。
书中出现了武则天、上官婉儿、李贤、丘神勣、狄仁杰、太平公主、武承嗣、突厥可汗等历史真实人物，并叙述了徐敬业起兵、与突厥战争、神龙政变等诸多历史事件。与梁羽生的其他作品相比，《女帝奇英传》的历史氛围之浓厚堪称第一。是以此书可视作梁羽生“历史武侠小说”之典范。
二、翻案的是与非
（一）为武则天翻案，颠覆传统
此书最大的突破，莫过于对武则天的全盘肯定。武则天是一个极具争议的历史人物，旧时封建史家基本对其持否定态度，野史传奇中更是极力渲染她的“私生活”，似乎武则天天生就是一个祸乱天下的害人精。近世以来，对武则天的评价则显得中性，肯定了其发展经济，“上承‘贞观之治’，下起‘开元盛世’”的历史功绩。但像梁羽生这般对武则天进行全盘肯定的却少之又少。是以此书又被人视之为武则天“翻案”之作。而梁羽生主要是通过以下几种手法来为武则天“翻案”的：
第一、表彰其勤政爱民
《女帝奇英传》虽被视为替武则天翻案之作，但武则天出场的次数并不多。在武则天出场之前，作者运用蓄势笔法，做足了铺垫。先是借上官婉儿的耳闻目睹，向读者展现出一个两种极端形象的武则天，长孙均量骂她是“女魔”、“妖孽”；而大臣郑温则真诚的称呼她“天后陛下”，在其临终之际称反对武则天“错了”，并恳请长孙均量“出山辅佐天后陛下”。这令上官婉儿（也令读者）大为疑惑：“武则天，她到底是好人还是坏人？”随着上官婉儿后来的见闻愈来愈多，通过与茶亭主人的交谈，看到上京告御状的张老三以及梓潼县城里的百姓对武则天的拥戴，武则天“恶魔、妖孽”的形象越发的站不住脚了。尤其是武则天在书中初次登场时，在梓潼县深夜断案，显示出其过人的智慧与宽阔的胸襟，甚至把狄仁杰都比了下去。其后武则天在接见告御状的张老三时，不但为其伸冤做主，并与之闲话家常，充分体现了武则天的平易近人与勤政爱民。凡此种种，不一而足。
第二、武周代唐合法化
在过去，武则天建立的周朝一直被视为伪政权，但梁羽生却在书中借武玄霜和武则天的口，不止一次的表达出对“一家一姓的天下”的蔑视和不屑，并以此来证明武周政权的合法性与合理性。
第三、隐恶扬善，改写历史
这一手法是用得最多的，例如，书中第三回叙述了废太子李贤被杀的历史事件，但与历史记载不同的是，书中称李贤是被裴炎派人暗害的，裴炎之所以如此做，就是要嫁祸给武则天、败坏武则天的名声，其自己却是要谋反自立，而武则天却是深怀爱子之情的慈母。此一描写，完全颠覆了武则天杀子自立的历史。类似的事例还有男宠问题、诛杀裴炎与程务挺、与突厥的战争等，对武则天在这些历史事件中的表现，梁羽生用他那生花妙笔统统进行美化处理，有的地方甚至干脆完全进行颠覆式的改动，而对无法改动之处则避而不谈。
第四、批驳“讨武檄文”
徐敬业起兵时，骆宾王作了一篇檄文——《为徐敬业讨武曌檄》。这篇檄文语调铿锵，文辞华美，是流传千古的名文。但梁羽生却在书中借武则天自己之口，对檄文中声讨武则天的种种罪状给予了逐条的批驳，并予以讥讽。应该说，武则天（实际是作者本人）对这篇檄文的批驳虽有强词夺理之处，但在结尾时武则天说的一番话确实击到了这篇檄文的痛处：“文章虽然写得很好，对仗工整，调子铿锵，可是却毫无力量！你们看了他这篇文章可有一句话提到老百姓么？没有！他翻来覆去，只是攻击我个人的私德，用尽一切恶毒的言辞来诬蔑我；再其次就是要公侯贵族跟他起事，将来可以得高官厚禄。他们既号称义师，理该吊民伐罪，但他们却不替老百姓说一句话！他们不理会老百姓，老百姓又怎会关心他的事业？所以这是一篇好文章，却不是一篇有力量的檄文！”尤其最末尾的一句“这是一篇好文章，却不是一篇有力量的檄文！”，实有画龙点睛之妙。
通过以上的种种手法处理过后，武则天的面貌发生了翻天覆地的变化，甚至可以说，《女帝奇英传》中的武则天与历史中记载的武则天已经完全判若两人了。而梁羽生之所以要做如此颠覆性的描写，我认为有以下几个原因：
其一，拨乱反正，肯定武则天的历史功绩。盖因旧时史家对武则天大多持否定态度，如《新唐书》甚至不承认武则天的皇帝名分。武则天在许多史籍中的面目皆甚不堪，至于野史传奇更是对武则天极尽妖魔化之能事，尤其喜欢在其私德之上做文章，传统评书《薛家将》就说武则天与人私通，生下一个妖怪般的儿子——驴头太子，凡此种种不一而足，泼在武则天身上的脏水可谓多矣。反而对武则天发展经济，推动历史向前发展的功绩或闭口不谈，或予以否定。梁羽生是一个具有深厚的历史素养而又尊重女性的人，自是看不过对武则天的污蔑，是以在《女帝奇英传》这部书中为其翻案。
在书中，梁羽生曾借武则天之口说：“我既然做了历史所无的女皇帝，若然男尊女卑的历史不改变，我当然是要挨骂的，这早在意料之中。但你（指上官婉儿）也不必太过虑，我敢相信，将来总会有公正的史家，会出来替我说话。那怕是千年之后，万年之后，总会有这样的史家的。”想必梁羽生就是以“千年之后”的“公正史家”自居的吧。
其二，反对男尊女卑，主张男女平等。梁羽生对女性的尊重超过任何一位武侠小说作家，这一点在《女帝奇英传》这部书中体现的尤为明显。在本书中，作为主角的李逸是一位文武全才的人物，但他论文采不及上官婉儿；论武艺不如武玄霜；论见识气度更是远不及武则天。可以说，这部书中的几个女主角的风采均压倒了李逸。在《女帝奇英传》中，梁羽生同样是借用武则天之口说：“自古以来，男人们就习惯把罪孽加在女人头上，革掉一个县官容易，革掉这个习惯可就难了！”梁羽生似乎是想以这样的描写来证明女子不可辱，女人不比男人差；亦是希望“革掉”自古以来男尊女卑的观念。不管效果如何，梁羽生的做法是对传统落后观念的突破，我们看到了梁羽生的努力，这种努力是让人钦佩的。
（二）神化武则天，难以自圆其说
梁羽生笔下的武则天几乎没有缺点，她勤政爱民、虚怀若谷，更兼见识过人，极具大政治家的风范，甚至要将天下传给她的对头李逸。不但如此，武则天还是一个对待儿女极慈爱的母亲，为了教育儿女，可谓煞费苦心。凡此种种，在读者面前呈现出一个神化了的圣君明主的形象。
不可否认，旧时史家对武则天的评价确实有失公允，梁羽生为武则天“翻案”，还其本来面目亦无不可。但梁羽生在本书中大量改动历史真实，反而走向另一个极端——将武则天神化、虚假化，以致在一些情节上不能自圆其说，削减了该书的艺术价值。其大体表现在以下几个方面：
1、李贤之死，武则天难辞其咎。
按书中叙述，废太子李贤在徐敬业起兵之前被裴炎遣人杀害。姑且不论历史真相如何，就小说故事情节而言，武则天既早已知悉徐敬业将要起兵的消息，以武则天之高瞻远瞩，早应当对李贤加以监视或保护，此皆因李贤敏感的身份使然，可在李贤身边竟只有一个老太监随身伺候，以致遇到刺客时只能引颈受戮，毫无反抗之余地。如此写法实在不通。
2、愚蠢的裴炎
小说中的裴炎是一个奸诈虚伪又野心勃勃的人，他派人杀害李贤，按书中的说法其目的有三：“英国公密谋举兵，约好了裴炎做内应。裴炎差遣我们刺杀太子，一来可使天后陛下蒙受恶名，二来可令陛下猜疑丘大将军；三来令陛下有失子之痛，无心再理国事。”（见第七回）；另据恶行者与毒观音所言：“这都是裴大人的安排，英国公事前评未知道。英国公要拥立的是卢陵王，裴大人则属意殿下（指李逸），殿下是聪明人，想当体会得到裴大人的深意。”李逸道：“还望指教。”毒观音笑道：“卢陵王与废太子李贤都是武则天的亲生儿子，不论拥立那一个，终是留有后患，他们也未必肯把母亲杀掉，此其一……”（见第八回）。这等写法十分荒谬，裴炎干冒天下之大不韪，暗中做下如此大事，事先竟不和李逸打招呼。若李逸不愿与裴炎合作，裴炎岂不是徒惹祸上身，而为他人作嫁衣裳？以小说中裴炎之奸险，岂会做如此毫无把握之事？而如此大事竟做的极不机密，不但凶手本人知道是裴炎主使的，就连恶行者与毒观音也得悉内情，偏偏这两个活宝是个大嘴巴，口风不严，在不知李逸态度的情况下，便向李逸吐露了杀害李贤的真相。在事发之后，裴炎立即被逮捕下狱，可见裴炎的势力并不雄厚。作者既然说裴炎虚伪奸诈，可这个虚伪奸诈之人行事又怎么会如此莽撞？
3、赐子武姓，依然家天下
在小说中，梁羽生不止一次借武则天和武玄霜之口表达出对“一家一姓天下”的不屑。武则天亲口对上官婉儿说：“我不认为天下是一家一姓的私产！”并以此来证明李唐正统并非不可替代。而且书中通过武则天欲禅位于狄仁杰和李逸的描写，来说明武则天做皇帝并不是为了自家利益，而完全是为了天下苍生造福。可在书中又说到武则天命李旦改姓武“方许他做皇嗣”。只此一点，便透露出武则天的心中并无“天下为公”的观点，而是存有私心的，她也希望自己的江山永远姓武。
以上所举数例仅是重要者，尚有一些关乎历史真实的地方，因其改动过大，以致失之自然而落于下乘。
