内家拳中如何看心的概念
什么是心，现代人马上和肉体存在的心联系，古代人没有人体解剖认知，认为在身体正中，横膈膜上有一个区域内存在着肉体的心，但古代人认为在肉体外有一个能量存在，那个能量存在更加可以称为心。
在中国传统文化中对心是什么，有多大，什么样子好像没有多少人在意，在魏晋佛教经典翻译中，佛经中心的概念比附到中国文化行的概念好像非常的顺畅，几乎没有任何翻译上的问题，这也可能和我们现代人没有更多的文字素材确定，在佛家经典翻译前中国人怎么看待心这样的概念的，内家拳对心的概念接受是因为中国文化对心的概念与外来文化对心的概念合并共识后的文化认定。内家拳看待心的概念是在世界既是看者的心，看世界的心就是世界这样逻辑关系中深入下来，有什么一个武者那么在意心，因为在心和身体不断的碰撞下，多数人会体认到心在驱使身体的关系，身体的一切有目的的行为是因为心的驱使，在这个观念产生后，问题就出现了，肉体的身体区别是武术胜负的根本吗，如果肉体的区别只是胜负一种因素，那么什么才是胜负的关键呢，既然心驱使身体存在，那么心是胜负的关键。
既然心是胜负关键，那么心是什么构成的呢，在中国本土文化上心是怎么构成的没有深入的研究，在佛教经典中有专门对心是怎么构成的加以描述，这和唯识宗的经典翻译唐起，在宋唯识宗的对心的构成的描述中开始普及，但还是一些学者中流传，这和内家拳在宋开始有对武术的松软对付强壮的记载吻合了。内家拳开始的民间记载宋后期出现。
在心的构成被理论提供后，心和身体的关系就是问题了，心的理论和心的构成开始理论体系化后，道家的服气和长盛的方法开始辅助心的决定性理论了，在中国文化和外来文化共同产生的禅宗在宋开始昌盛，心性的要求更加细化，禅宗要看到心的本质是什么的研究中，在这种形而上的疯狂探索中，内家拳不可避免的在精神和理论上靠上了禅宗的思想体系，因为一些武术中的魇气因素，内家拳没有明目张胆的归顺在禅宗体系，以一种江湖技术的方式被江湖人士携带和开发。
在冷兵器时代，有特色技术的人士会和王侯将相平等而交的，因为特色技术有威慑和毁灭的力量，在内家拳出场过程中，内家拳的存在是有真实的效果后的文化描写，内家拳还是有真实效果的。
在社会对形而上心性的热切追求，心性理论和心的概念成熟，在江湖上有形成特色技术的现实要求的整个作用力下，模仿佛教徒以练心为本分的行为，通过训练心灵而达到武术的效果的探索展开了。
佛教徒的练心方式在潜移默化中提高了武术功力的意外使得，武者本能的开始收集和整理练习心的方式，这里有一个日本的故事，一个骄傲的武者在全日本找能打败自己的对手，一次在偶然的场合看到一个茶道者的茶艺后，改学茶道了，当其他人好奇的问其原因时，武者回答是，在茶道茶艺过程中茶艺师的专注和对水的控制的精准和专注长时间的稳定，如果和一个武者比武，武者自己不是对手，因为在任何一次分神后，武者就是一个死人了，如果武者在对峙中注意力晃动，会激起对方的进攻的行为，对方只有在确定自己有取胜的机会后才会进攻，武者对茶艺师的专注能力的佩服是基于，涣散会带来死亡的经验。那么在心的控制中的体会，使得内家拳武者开启了心和身体关联的大门。
在心和身体有关的结论确定后，怎么联系心会更加有效率的提高武术功夫就是内家拳研究的角度了，内家拳在心意上的下的功夫开始逐渐呈现出来。
内家拳在意上下的功夫，开始形成体系了，内家拳心意拳的体系就是在意上下功夫，心意拳在清代进化出形意拳，在民国后期形成意拳也有叫大成拳的，这在内家拳中形成非常厚重的一种，以练习心中的意而产生武术效果的武术。那么为什么练习意呢，怎么练习意念呢。

内家拳如何看世界
人类看待世界的角度和深度决定了看者的行为方式，看世界其实是一种抽象的认知，这种认知过程，产生了一些观念，由观念生成出价值体系，这种认知过程中的概念和价值观念构成世界观。
任何人对世界都有个体的看法，本能就有，只是没有理性梳理而已，每个人本能有对世界的看法，那么我们现在的世界看法是什么样的呢，世界是物质的，基于这种物质的看法，我们现代人采用辩证唯物的思考方式看世界，人外面的存在是物质的，这就是现在基本共识。
那么内家拳如何看世界呢，内家拳看来世界只是我们人类在清醒的日常状态下而存在的，在人类的睡梦中，我们对世界的认知变化了，那么世界是什么呢，世界取决于我们而存在，我们怎么看世界，世界好像调皮的映射出真实，在明代的王阳明学生问阳明，在我们面前的世界上的花是我们心里的投射吗，阳明说是，那么学生问如果我（学生）不在当下在这里，那我（学生）这里盛开的花是什么样子，王阳明说，花归于寂。这种学说的出现，必然衍生出内家拳对世界看法的独特性，中国武术内家拳不是学说，是实验科学，目的是取胜或者存活，这种目标性决定了内家拳在看世界时的客观性和功力的述求。
那么内家拳如何看世界内，在一个决定存活下去的武者的眼中，面前的世界只是幻觉，存在于自己的意志是唯一真实的，武者为意志而存在，因为存在意志是武者自己的决定。那么外部世界的存在和意志就有关系了。那么人类的意志是什么呢。

还有吗?支持一下。

内家拳的意的解读
首先，中国文化中的意和西方心理学上的意识是有区别的，区别在中国文化谈论的意和西方心理学意识的主体不一致，中国文化中意是心的构成元素，西方心理学的意识是人类主体的对外界刺激的回馈放映。
我们谈到内家拳对心的看法，心是决定胜负的重要指标，那么心是怎么构成的呢，在唯识宗的观点中，心是由八大心王统领，近百种心所构成，心是一个有秩序，有规则，能动的系统。
这里引申一句，唯识宗讲的心和佛教中推崇的佛的心是一模一样的，还有我们人类的心和蚂蚁的心也是一模一样的，更加的说法是，人类的心和上帝的心一样的，那么人类的心和寺庙里的天王护法，天使更或者和魔鬼都是一样的心，既是说，人类和一起有生命的存在共同有一个操作系统心的系统。为什么人类和天神不一样，以后谈。
这里就有一个问题了，既然人类和其他世界的生命有共同的心的操作系统，那么平等就是一个不言而喻的结论了，这是中国文化平等观的出身处，为什么要谈论平等，就是人可以通过有意识的训练达成人的一切可能，比如人可以获得终极自由的寂静涅槃。
基于这个文化上的自信，我们普通人和神平等的观念，在禅宗门徒的疯狂探索下的对心的了解和体会，开始在文化界和武术界提供了训练样本。
内家拳武者的训练是要强身，超人，当代要有功名的回报的，训练心的目的是能用，有用，管用。这就要回到心是什么样的构成的问题中了。心是由眼耳鼻舌身意末那识阿赖耶识八个心王统领。这里的意是心的构成元素，武术主要是身体控制，那么在心的身识上下功夫吗。
这里对身识还有细化，我们的身体能感知外界，第一要有外界的刺激，第二要有能接受刺激的媒介，第三要有处理应对的数据库，这个数据库就是身识的小数据库，这个数据要到大数据库阿赖耶识处理，阿赖耶识是一切万物的数据中心，一切，这里就有外道提出问题了，你们佛家讲无我，那么这个阿赖耶识的含有万事万物的阿赖耶识不就是隐含的神我吗，不就是造物主吗。佛家的解释是阿赖耶识中有数据处理过程，就是阿赖耶识还在因果关系处理中，那么久回避了造物主的存在的断节的看法了，有造物主的看法会在造物主的逻辑中截断，不再探索了，到头了，那么在阿赖耶识中还在数据处理就是佛家的因缘和合而生成世界的看法细微解读。
说道心王中的触识（就是身识）运作方式是这样，第一可以外接变化引发大数据库运作，第二也可以心里驱使对外界的世界移动，那么这个过程是怎么连接的呢，就是意在人对外界放映和内在放映中意全程在参与，意就如同电子，受指令指挥，全程在整个对外界放映过程或者是主动影响外界过程参与其中，在唯识宗讲的叫伴生意，就是同时陪伴人类的触的过程有意在参与，这个意当和识这个数据库关联，形成意识。
谈到意识，中国文化中的意识和西方心理学中的意识是分别描述不同的过程，中国文化中的意识是意在识的数据库中发生作用的一种心理状态，西方心理学的意识是一个过程，对人类觉察世界的一个过程，那么当人产生意识的自我认知后，已经是心的一种反应了，或者说是心的投射的影像了。
在武术中的触觉训练中，一直有一个东西伴随在触觉的整个过程，还期待驾驶员的作用，那就是意，意在人类整个触觉的过程中第一伴随，第二控制，第三产生觉察，第四产生意识，第五能记忆，这就是内家拳在文化理论的影响下对人类的动作的有意识的观察和描述，为什么要这么费劲的观察，因为人类的贪婪的属性，这些观察是可以换成功名利禄的。
伴生意怎么控制，怎么觉察的，怎么产生意识的，怎么记忆的，下面讲。

讲得有点意义了，但佛教中对心的讲法可不止唯识的一种说法。

内家拳对意的体认
首先心的构成是眼耳鼻舌身意识末那识阿赖耶识八个心王构成，在眼耳鼻舌身各个识运作时有伴生意识伴随，这就是为什么我们在干每件事时候，能有自我觉察，或者可以分心两用，我们可以专注于每件事运作上，也可以一心多用的干着活，想着其他的事。在伴生意识作用下，我们好像是自己的主宰般的命令，这么看，这么动，伴生意识可以控制我们的眼耳鼻舌身的运作。
第六个意识是心的构成的重要组成部分，在有伴生意识的功能后，意识还可以独立运作，比如做梦，就是意识不在眼耳鼻舌身五识的帮助下，独立运作的例子，这点在内家拳中有一定的意义，比如中国道家的睡功，就是在睡梦中单独联系意的一种训练方式，那么训练睡觉还能出功夫，我们正常人的梦一般支离破碎，为什么我们平常的梦支离破碎呢，因为我们的意识产生的身体软弱和有许多的漏洞，于是我们在梦中的影像支离破碎，睡功的训练是有一些办法，在人的梦中自觉，在自觉中在梦中强行醒过来，那么可能在其他世界醒过来，如果这个人决定留在那个世界，那么在做梦的这个人就死亡了。有的人不光不留下来，还从其他世界带小东西回来，证明他到了那个世界，这在能量的角度是不被鼓励的，那么这种训练有什么用呢，第一在内家拳的功夫上，会提高潜意识能力，就是内家拳武者的潜意识非常敏锐和有预见性，第二对身体的控制能力超常，第三，其实梦中的世界和死后的世界非常类似，在睡梦中训练的身体佛家称为意生身，在西方灵修角度称为灵魂体，在道家的飞升就是这个身体，但这个身体带着肉体一起飞升了。
讲了这么多的故事，什么意生身，灵魂体啊，全是在心的意识的领域的功夫，这种功夫内家拳武者在肉体清晰中要自我训练出来，这种训练的问题是，意识产生的身体的主体是谁呢，
这里要强调一点的是，古代修道人为什么要带着身体飞升，不直接飞升完啦，因为我们的身体是意识的产生的蓄电池，就是我们要源源不断产生意识，就要压迫身体，这就是为什么身体训练得到健康，身体训练精神强化，为什么心情不好身体不舒服，身体和意识是能量关系。意到底是什么个东西呢。

内家拳意的世界
在说到意可以独立于眼耳鼻舌身五个心王而独立运作，专业术语叫独头意识，在描述了独头意识的自由生活后，就要对意这个心中的元素加以描述了，在描述意这个心的构件前，补充一点，我们心王下面还有一些大臣，术语叫心所，就是心的其他构成部分，比如我们的情绪中的懊恼，比如我们在文字后面的思考，比如我们对明天的忧虑，全是心的构件，意和意识全部伴随近百个心所这种构件，就是意和我们一起心里活动同时产生，于是我们人类有了意识，就是我们对我们心里活动的觉察是我们心的一种功能，与生俱来的，训练的人利用这种伴生意识，内家拳训练就是利用这种伴生意识的效果。
既然意和意识在人类的心里无处不在，那么能否强行描述一下意呢，
第一意是线性运动，第二意有他的世界，第三意可以创造出事物，
第一意在心中如同一些发光纤维无数条之多，每一条意就是一次意的认知，意无限长，意连接未知和已知。
第二意的世界是一个独立的世界，意的轨道就是我们人类说的方法中的法，我们能意识到万事万物有运作的法则，这些法则就是意的轨道，一个复杂的法则是一群相关的意的纤维有规则的组合，这些组合被人类的意窥测到后，人类趾高气扬的认为掌握了世界，在意的世界中，有无数人类埋藏的修行方法，这在藏传佛教中的意伏藏，就是一些探索意的世界的探索者，在意的世界寻找过去的文明和知识，在藏传佛教中不是秘密了，意的世界没有时间，没有过去和未来，全是当下知觉发生，就如同人类的任何一种方法（生存）不可能固化，但可以一直当下提取，人类在利用意的世界而不得而自以为是，在考古中，如果和当时古物的意相连，人类可以描述古物的一些未知的地方，意的世界连接其他的世界，在意的世界中可以任意旅游到其他地方。
第三意的世界可以造物，在意的造物功能上，比如藏传佛教的一些探索者，为了确定莲花生大师的鄔金世界不是人类的一种被催眠下的梦，相约一起做梦到鄔金回来后，对一些梦中的世界的存在，背着写下，发现，莲花生大师的鄔金净土是真实存在的，那么莲花生大师的鄔金净土就是意造出来的凭空的存在，这个秘密一直被修行者保密，因为，人真的就是能等同造物主，这对人道中的人，太幸运了，所以人道的苦难就是机会了，但人道和人道的精神的保有才是这些疯狂的修行者的安全阀门。

内家拳的听
在内家拳门内人有听劲的说法，没错就是耳听的听，但要听的是身体的触觉元素，通俗的讲听劲是指在身体接触中读懂对方的思想，情绪，身体，功夫的能力，战斗意志，通过身体接触了解到理性没有办法了解的对方的一切信息，这是听劲。
听劲分为接触和非接触还有就是遥感三种
听劲的原则是功夫高的，听懂功夫低的，心里干净的听取心里混乱的，
听劲的原理就是信息入侵和信息化解
听劲的主体是心，我们每个个体对心宣称是自己，其实我们的心与其他人的心本质相同，只是对心的宣称者厚颜无耻的无赖行为，我们的心好像是各有所主，其实，我们的心满意才别。
这是我们能互相了解和学习的基本原理，在原理上，对方知道什么问题，与他接触的另一个人能同时知道，这是心的本质相同的原理造成的，就是任何人心理的知道，就是全体人类的知道，那为什么其他人不能确定同时知道了呢，第一，接受者的理性逻辑没有相关的数据，无法解读，第二接受者对抗，人类的诚敬的心理在接受知识上是一个开关，诚实对待空无的自我，虔诚的对待他人，因为礼貌的原因未明对其他人的尊重即可，这种诚和敬会带来接通。
比如禅宗二祖慧可在断臂前还很疑惑达摩到底有没有斤两，在达摩的逼迫下，断臂后心因为去除了骄慢干净了，说软化，请安心，达摩的安心竟就是在学生心理产生诚敬后，达摩的心与慧可同步了，达摩作为一个祖师非常规的在一瞬间达成传法，这是对禅法的一种至诚愿力。当然慧可在达摩身边六年后对自己心里的法的回忆和提取，是为了明白。
这种修行人之间的心灵沟通，在内家拳的武术层面的听劲，就是武者心里不必要那么干净，用触觉就可了解对方，为什么触觉的接触叫听，因为触觉的伴生意识和听觉的伴生意识相同，人只要换一个频道，即可了，但这种换频道的训练，要不断从复，就是触觉的伴生意识耳识读取了，这要训练，方法是先有触觉后引发听觉的意识，窍门在触觉专注程度，触觉越专注引发听觉意识的时间越短，专注在触觉中，这有专门的训练，以后讲。
有人问自然门的周身是眼怎么看，但听觉意识接触上触觉后，听觉专注的提高，会带来，身体的微细觉察，身体甚至能觉察出对方的情绪，胡思乱想，在专注度提高后，非接触也可以觉察对方的信息，再训练此项的功能，专注提高后，不见面也可觉察对方生命状态，比如疾病和风险等高强度的信息，如果想遥感攻击对方，这要看老天爷了，
原则是仁者无敌，攻击者的福报功德没有对方大，会自残的。

高人中的高人，是楼主写的吗？佩服

原来有这么好故事。

可以称为太极吧第一扯淡贴了！
不懂太极拳的人都是这样，觉得写的字多就炼成太极拳了

这是猫眼看人力的文章，宣传禅宗理念http://group.kdnet.net/topic-11865619.html

人类的认知
以内家拳谈论知觉问题，是因为整个内家拳是认知的知识体系的应用而已，那么人类的认知的知识的基本参考点在哪里呢，人类如何看待自己的认知的基础呢，本文介绍的认知知识是来自唐望体系的认知知识，在这种知识解读下，内家拳的整个应用开始清晰和实用了。唐望的体系来自南美阿兹台克文明，唐望体系对海灵格的家排的影响巨大，唐望的传承中的一些实用的知识来自一位租借者，唐望传人提供生命的能量换取古老的知觉转换知识，所以唐望的传承称这个不死的人类为租借者，意思是租借人类的生命能力，为什么要找唐望这些修行人要能量，是因为修行人的能量更纯净和高效，这个不死的租借者提供了人类发展各个阶段的历史知识，因为他经历过，同时教会唐望传承中的人各种知觉转换的知识，比如变身，飞翔，到另外世界旅行，当然治疗，攻击敌人的技术在知觉知识体系就是初级的技术，那么这些人类的知觉修行人是怎么看人类的知觉呢。
人类肉体外面超身体一米左右有一个能量身体，这些能量身体是活的，有一层膜保护，因为能量身体外面是无穷尽的未知力量，这些外在的无穷尽的力量会伤害到能量身体。人类死亡时是能量身体破了，在人类肚子的位置上的能量身体有一个缝隙，死亡时外界的一种像锤子的力量打击这个缝隙，在这种打击下能量身体崩溃了，那么这种像锤子的打击什么时间发生呢，其实人类每时每刻都在受到这种人类称为死亡的力量的打击，每时每刻，只是因为能量身体上的缝隙窄，我们人类为什么觉察不到这种打击呢，因为这种打击是对能量身体的，我们人类的认知把能量身体的知觉解读成对死亡的担心，我们担心死亡时有能量上的存在的。
人类古老的探索者发现在人类的能量身体上有有一个鸡蛋大小的亮点，这个亮点会在生物身体高烧，紧张时候剧烈移动，他们称这个亮点为聚合点，这个点是怎么形成的呢，聚合点是人类能量身体内的一种能量纤维被外界的同样的能量纤维点亮了。这些人类发现我们人类的认知就是在这些聚合点的范围内，如果是一个直径两米的球，聚合点就如同一个鸡蛋，如果聚合点就是我们人类的知觉，那么其他地方呢，这些人类发现人类的聚合点就在能量身体左侧的人体胸部的位置，人类之间能够共同看世界，是因为人类全体的聚合点都在相同的位置，这些人类发现一些快速无规则运动的能量身体上的聚合点，在现实中疯了，人类的聚合点在人类区域内一般是无规则抖动的，这些人类发现有一些人的聚合点稳定几乎不动，在现实生活中这些人理性，人类可以通过训练稳定住聚合点，这很像东方的禅修。
这些人类发现聚合点移动后，照亮一些聚合点外的纤维，当这些纤维变亮时，人类知觉扩大了，发现有控制的移动聚合点人的肉体逻辑和能做非常复杂的事情，于是整个的人类的知觉体系就开始围绕如何移动聚合点来展开了，这些移动聚合点是在人类的区域，在能量身体的中间偏上的一层区域内是人类的区域，在能量身体下面有动物区域和无机生物区域，这些知觉探险者通过知识和一些手段移动聚合到动物区域时候，整个肉体的人类变身成动物，可以是鸟类和野兽，一些像延长寿命的探索者移动聚合点到更远的地方，到达无机生命的区域，改变能量身体的形状后以保有人类的意识记忆的情况下存在于无机生命的世界，就是有人类记忆的情况下生活在无机生物的世界里。
这些人类发现聚合点就是人类的意识，聚合点在人类区域位置决定了肉体身体的知觉和知识状态，也就是聚合点位置决定肉体人的命运，那么改变命运的手段就是移动聚合点。
怎么移动聚合点，人类在一些不由自主中会移动聚合点，但有控制的移动聚合点是这些人类的最爱，那么首先是能量，第一节省能量，第二移动聚合点的前提是控制聚合点稳定，在稳定聚合点后愿望的力量是移动聚合点的力量，这些人类称为意愿，用意愿移动聚合点。
人类的知觉是因为人类能量身体内的纤维与身体外的纤维被点亮，这种能量上的明亮就是人类的意识，人类因为在人类意识区域内，所以人类有相同的认识世界的共同看法，人类的知觉是可以扩展的，那么移动能量身体上的聚合点是扩展人类知觉的方式也是原理。在人类的角度这些古人的知识是人类文明的动力也是人类知觉知识的体系，在人类个体能量身体上反应出来的是聚合点的移动。
最后，这些古老文明的人发现，当看到人类能量身体时，只能看到你想看的，看不到其他的能量身体，就是不可能有两个像蛋一样的东西出现，在能量身体的观看中就没有这种复数的人出现。

人的注意力
人活着就有一种知觉，在这种知觉中人认为有清醒和睡眠两种对立的状态，在人类的清醒状态中，有一种现象就是可称为注意力的情况，人在清醒状态下对发生的事物和自己的心理变化的关注，这种关注就是注意力。比如开车，我们的注意力在车辆的外面，刹车了因为惯性做不稳当了，我们的注意力转向车内的身体感觉上。
注意力一般对外界的，对内心的注意力我们称为自我观察，对外界的注意力是由中国文化中的神和意组成的，我们正常人的神是一种如光一样的不容易观察的存在，神太快，人类的观察速度只能提取很短的一段，所以神如同光一样，意是中国文化中心的构件之一，神和意相交的点就是注意力发生的点，对内念头和意相交产生内在注意力，也就是自我观察发生，那么分析注意力的组成有什么具体意义呢，具体的意义就是研究注意力的构成是为了控制和利用注意力。
如果在生活中，注意力涣散的人意外事故发生的几率高于注意力集中的人，那么训练注意力的专注的长度和注意力的强度就是我们有现实意义的一种有价值学习了。怎么训练注意力
在知道注意力的构成是神与意的和合而发生的一种能量现象，那么分别训练神和意就有了动力，神是一种生命体征，那么我们的生命力是一种什么力量呢，人类的生命力如同一种胶水，把人类的能量身体上的知觉分子粘合在一起，这种粘合的力量松动了，人类能量身体开始光亮减弱了，那么这种光就是中国文化中神的存在基础，通过训练神可以提高能量身体的光亮，也就是活力。意在中国文化中被经常和中国文化的气混淆说事，意是人类能量身体中纤维般的细丝，这些纤维可以断裂，这些纤维也可以加强。
在人类的知觉现象中注意力，是既要有神也要有意的参与。肉体虚弱的人注意力模糊，训练注意力可以通过神意的训练加钱能量身体，能量身体的加强带来生物身体的健康。这是训练注意力的现实考虑。
注意力和能量身体是什么关系呢，注意力就是我们能量身体的边界，我们认为我们的注意力非常远，其实我们的注意力大多数就在我们肉体周围几米之内，我们几乎不看远方，因为我们的能量身体的范围决定了，能量身体的一种光我叫神的东西照亮了外界后，我们通过这种照亮，认知到外界，佛教中认为能看的眼睛和外界的事物和合后，通过眼识这个数据库解读，我们完成看和识别的过程，佛教中没有注意力这个概念，那么我们分析和研究注意力目的是什么呢，是为了使用注意力带给我们利益，
在内家拳的发力中，注意力的位移产生叫发力的现象，既然人是有能量身体的，为什么我们不直接利用能量身体产生作用力呢，所以研究注意力在内家拳中的实际的应用。