以牙还牙 以眼还眼是为善

以直报怨，以德报德
　　　--太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

【校本】
和大怨，必有餘怨，焉可以爲善？是以聖人右介，而不以責於人。故有德司介，無德司勶。夫天道无親，恒與善人。
【今文】
和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人右介，而不以责于人。故有德司介，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。
【直译】
和解大的怨恨，必定还有剩余的怨恨，怎么可以当做善良呢？所以圣人重视微小的，而不把责备加于人。所以有品德的管理微小的，没有品德的管理发作的。天道没有亲情，总是亲近善良的人。
【平述】
（略）

第七十九章
1，和大怨必有余怨；报怨以德，安可以为善？
2，是以圣人执左契，而不责于人。
3，有德司契，无德司彻。
4，天道无亲，常与善人。
1，调解仇恨，不解决仇恨根源，依靠搞一言堂，强力压制调解，必然还有新的仇恨；要求一个怀恨的人，像恩人一样对待自己的仇人，怎么能体现出善来？
2，所以圣人制定律法，而不责怪其他人怎么做。
3，符合大道之德的律法就记载其中执行，不符合的就制定律法惩处。
4，天道的运行规则就是如此，没有亲情偏移，只看人的行为，是否符合了大道之德的规则。

以德报怨？何以报德？当以直报怨，以德报德，以爆治恶，以善报善。

以德抱怨，就是对攻击你的人报以德行（友善等），以怨报德，安可以为善。意思就是你如果怨恨对你施以德行的人，那么谁还愿意做善良的人呢？谁还能愿意施以德行呢？所以说当以直报怨，直接指出它为什么不应该怨恨和错误之处。如果对方是恶人，就用法律或者团体暴力消灭为恶的人。

报怨：把怨恨消除，为什么会有怨恨，你本来可以安排我做我乐于做的厨师，却要我去扫地，我怎能不怨恨你。

报怨以德，安可以为善？报怨以德，怎么能算是完美呢？依老子之问，应当是报怨以道，方可以为善。什么是报怨以道？就是凡事因道而行，遵循规律而为。这就是说，无论什么事儿，都应该当归因于己。对方的言行不如己意之时，应该去查找自己这一方面的原因，根据规律，从自己这方面找到解决问题的办法，而不是去报怨对方。所以，圣人执左契而不责于人。