受天子的建议，聊聊因地这个名词，但严肃不是偶的风格，跑题才是偶的积习，说到哪儿算哪儿罗，若因跑得太凶，出偏差处，大家赏脸给几个板砖，谢谢。

先说因字。
佛教理论体系中，因果是最根本的几个基础理论之一。
所谓基础理论，就是说，其他相关理论，都以这些根本理论为基础，相当于物理学上的公理和定理的关系。
为什么说，因果论在佛教理论体系中，相当于其公理的性质呢？
因为世间万事亏物，都不可能无缘无故发生或出现，既然发生了，总有其原因。
你会无缘无故爱上一个女子吗？不会的。只是你自己忽视了原因，绝不会真没有原因。倘若没有原因，你就可以爱上一个女子，那天下美女和丑女，对你而言，已无差别了，因为你的取舍判断不需要任何前提嘛。不妨奉请百度大神，找找星爷电影里面常常出现的那位如花姑娘的电子邮件，将之作为你的人生偶像，并为她而奋斗。
因此，这个因字，在佛教术语中，就是相对那个结果而言。
而果，就是那个由此因开始，延续下去而引发的事实现相。而因果两个状态是相对的，因为世间万物运动变化不会停止，从前的因所引发的那个事实现相，也一样不会停止变化，仍然在继续向前演进，因此这个果，又延续下去，成为另一个事实现相的因。因果相续，也就是这个意思。如果以先后的时间序列来说，过去的事实是现在事实状态的因，现在的事实状态则是过去的果，而现在则同时又是未来的因，而未来又是现在的果，如此相续不断。
成佛或成凡夫，也是如此，不管是哪方面的发心和努力，都是相当于有了因。就像你考大学，总得先发心去考，心中决定考什么样的，然后不间断努力去积累知识，经过那个过程，最后成功。
因此，单独地把因字拿出来说，可以理解为与其相关的事实结果在出现或发生前的所有状态，也就是一切导致那个结果出现的过程内容。

再说地字。
地这个字，按佛学词典解释，多为阶位的意思，有点相当于“学位”的这个“位”字。也就是某种程度的水平或境界的意思。
在佛学上，对针不同的证心程度，或深或浅，给他一个名称或术语，就是为了说明其用心的深浅而已。一般人只能知道自己在意识层面用，而佛则在如来藏识层面用。相当于一般人处在一楼看世界，他老人家站在楼顶，看得更远，更清楚、更全面、更完整。但如果哪位哥位一定要把这个例子曲解，问偶：“为啥佛他不能站回一楼来，和大家平易近人地相处？”偶只能赞叹这位哥们跑题第一，直接把偶的境界层次的比喻扯到不同境界下如何用心上面去了，能如此统一无有差别，必是菩萨示现。但在偶们成就之前，还是一个问题一个问题地说比较好，这样迎合偶们的思维方式。
地是一个通用名词，比如菩萨地，就表示是菩萨境界，佛地，就是佛境界。阿罗汉的阶位中，有初果罗汉、二果罗汉等等，虽然没有地这个字，但初果、二果这样的名词，也就是表示其所在境界地。

所以说，因地二字，是指人从初发心入道开始，到最后成就之前，这样的过程全在因地境界中。初发心，相当于播种，但这个种子要最后结出果实，其过程不是瞬间而就，在结出果实之前，所有的一切成长过程，都含盖在结出果实的“因”中。

偶们习惯眼前的生活方式，是不断积累而来的，没有从前的积累，这个习惯所代表的积习和惯性，从哪儿延续过来的呢？一样，成就佛智这种事，也是靠积累而来，在用心的根本上，大家没有区别，唯一不同就只是在大家认定的内容不同而已。这个内容的不同，包括各自的心对世界认可的广度和深度。
换个说法，眼前的生活，是由于偶们专注于这种生活状态，专注于这种变现方式，因此而有。另一种生活方式，也是专注在另一种状态下而有。
这也是佛学了不起的地方，他的理论基础，能在其系统中所有环节适用，而且相互印证，并不自相矛盾。
但为什么有时候，我们会觉得佛学所讲的内容，和现实生活脱节呢？其实原因也很简单。
世间任何一个学术系统，你不作深入研究，不进行系统结构地了认识，只做泛泛肤浅地了解，甚至是片面地将某一部分单独拿出来做相关比较，都是矛盾百出的。因为离开系统和结构的定义，任何理论都是没有价值的。在你习惯认可的世界观中，看不出矛盾的时候，往往是因为你不自觉地已经预设了系统和结构的定义了。