原文载于“金碧坊”zhangxiangchao
南诏史迹钩沉31：云南昆明之谜
如果在百度查询“云南”，得到的解释是“彩云之南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。其说源于何处？
倪辂本《南诏野史·六诏历代名称不同》引《白古通》说：唐玄宗问张俭成住何处？答曰：南边云下，因命为云南。
《僰古通记浅述》载：开元二十八年（740年），遣张俭成赍（ji，捧）白金百两、当归、药材入贡。至京城，寺有新钟铸成。示曰：“新钟未试，敢有撞者一叩罚金一两。”俭成不知有禁，连撞二十八叩。使者拿之赴朝，玄宗怜其远人，赦之。上问张俭成：“尔在何方？”时天有片云，俭成对曰：“臣在云之南。”上曰：“尔地自此为云南。”这个故事，肯定有时间错误，因为738年玄宗即已赐皮罗阁名归义，为云南王，何以此时才来命其地为云南？
《滇史》载：（盛罗皮）诏之十二年（725年），遣张建成朝唐。…入觐，明皇厚礼待之。…先是，建成过成都，大慈寺初铸钟成，寺僧约曰：“击钟一声，施黄金一两。”建成连扣八十声，僧惊问之，曰：“吾南使张建成也。”僧乃易其名曰“化成”…（《纪古滇说集》与此同）。这个记叙中，击钟地点与前者不同，恐有误。唐初成都大慈寺曾一度兴旺，玄奘在此受戒，后寺废，至756年，唐玄宗避安、史之乱入蜀，才敕令重建，张建成经过成都时，即使入寺击钟，也不在废弃的大慈寺。
笔者推测，这个故事应该就是我们在30节中，引用《册府元龟》所记载的、发生在开元十年（722年）那次朝觐中。只是内容丰富了许多。倒是《僰古通记浅述》所载细节，较为合理。进贡白金，击钟罚金，表明南诏当时已经比较富裕。且认为“云南”为玄宗“赐名”。
但是，我们查古籍知，云南之名早以存在。旧《唐书·地理志》说：姚州，武德四年（621年）置，在姚府旧城北百余步，汉益州郡之云南县。…蜀刘氏分永昌、建宁置云南郡，而治于弄栋。新《唐书·地理志》说：高祖以汉云南县地置姚州云南郡，辖姚城、泸南、长明三县。只是范围未广及今之云南省。
既然早以存在云南这个地名，“（彩）云之南”的解释，肯定就不是其原意，而是后来的附会。至于说“因位于‘云岭之南’而得名”也不确切。“云岭位于中国云南省西北部。又称大雪山。属横断山脉，断块山地。近南北走向。”整个云南并非位于云岭之南，而主要是位于云岭之东。
《彝族古代文明史》（且萨乌牛著，民族出版社，2002年，128页）说：云南，非“彩云之南”。此乃近年（上述可知，非近年）来望文生义之说。云南为彝语“日南”之转写，也有“夜纳”、“夜倮”、“云讷”、“云南”等同音异写，其直译为“水黑”，为彝语语法，实义为“黑水”，形容水深，水色碧蓝，指滇池或金沙江，因此得名。依照此说，云南的本义是“碧蓝深水”。
我们已经知道，在唐朝“昆明”是指今四川盐源县。《昆明风物志·历史沿革》（李孝友编著，云南人民出版社，1985）说：元宪宗四年（1254年）始立昆明千户，至元十二年（1276年）改善州，领县二，曰昆明、官渡。二十一（1285年）年改善州为中庆路，治昆明，官渡併入之。明洪武十五年（1385年）始设昆明布政使，云南府，昆明县。也就是说，从元代开始，“昆明”这顶“帽子”，才戴到今昆明市的头上。
那么“昆明”是何意思呢？古籍文献、百度搜索都没有给出答案。还是看《彝族古代文明史》（128页）：“昆”，彝音kuo，指英勇、勇敢；明，彝音mu，指地方，合义为“英雄之地”。呵呵，伟哉昆明，英雄之地！
顺便说说“滇池”。云南史学泰斗方国瑜先生在《古滇国》一文中，批驳了汉文典籍中讹引“滇”为“颠”之谬误。那么“滇”是何意思呢？《彝族古代文明史》（147页）：滇，彝音die，义指“鹰”。…“滇濮暑诺”，“滇濮”指滇人、滇祖居住地，“暑诺”义“黑海”，即“深黑”（彝族惯于以颜色喻深浅、浓淡），此即指今“滇池”。咩咩洒，“滇池”义为“深黑之鹰居住地”。
再说几个地名。
昭通：彝音转写，另有“交土”、“纠土”、“朱提”（唐朝称今昭通为朱提）等同音异写。指“鹰叫之地”。
点苍山：彝语义为“鹰栖落之地”。
在751年南诏攻陷姚州以前，成都一直是姚州都督府的直接“上司”剑南道治府所在地。南诏立国以后，成都又是统率南诏的云南安抚使驻地。唐朝与南诏友好时期，前往成都“留学”的南诏人士曾多达千人。南诏前往长安、洛阳朝觐，大多经由成都。
成都这个地名也有误解。旧时文人用周王迁岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”来解释成都。还说蜀语“成都”二字的读音就是蜀都。“‘成’者‘毕也’‘终也’”，成都的含义“就是蜀国‘终了的都邑’，或者说‘最后的都邑’”。《彝族古代文明史》（129页）说：彝语“成”为“稻谷”，“都”为“出产”，合义为“出产稻谷之地”。与上述解释大相径庭。
剑南道戎州（今四川宜宾）都督府，也是由蜀入滇所经地之一。《彝族古代文明史》（129页）说：“宜”为“尼”（彝）；“宾”，彝语为“分散”、“迁徙”之义，合义为“彝人迁居之地”。
所有这些说法，较之“望文生义”或以汉音训诂，可能更接近真实，姑且录之，以供大家参考。
南诏史迹钩沉31：云南昆明之谜
如果在百度查询“云南”，得到的解释是“彩云之南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。其说源于何处？
倪辂本《南诏野史·六诏历代名称不同》引《白古通》说：唐玄宗问张俭成住何处？答曰：南边云下，因命为云南。
《僰古通记浅述》载：开元二十八年（740年），遣张俭成赍（ji，捧）白金百两、当归、药材入贡。至京城，寺有新钟铸成。示曰：“新钟未试，敢有撞者一叩罚金一两。”俭成不知有禁，连撞二十八叩。使者拿之赴朝，玄宗怜其远人，赦之。上问张俭成：“尔在何方？”时天有片云，俭成对曰：“臣在云之南。”上曰：“尔地自此为云南。”这个故事，肯定有时间错误，因为738年玄宗即已赐皮罗阁名归义，为云南王，何以此时才来命其地为云南？
《滇史》载：（盛罗皮）诏之十二年（725年），遣张建成朝唐。…入觐，明皇厚礼待之。…先是，建成过成都，大慈寺初铸钟成，寺僧约曰：“击钟一声，施黄金一两。”建成连扣八十声，僧惊问之，曰：“吾南使张建成也。”僧乃易其名曰“化成”…（《纪古滇说集》与此同）。这个记叙中，击钟地点与前者不同，恐有误。唐初成都大慈寺曾一度兴旺，玄奘在此受戒，后寺废，至756年，唐玄宗避安、史之乱入蜀，才敕令重建，张建成经过成都时，即使入寺击钟，也不在废弃的大慈寺。
笔者推测，这个故事应该就是我们在30节中，引用《册府元龟》所记载的、发生在开元十年（722年）那次朝觐中。只是内容丰富了许多。倒是《僰古通记浅述》所载细节，较为合理。进贡白金，击钟罚金，表明南诏当时已经比较富裕。且认为“云南”为玄宗“赐名”。
但是，我们查古籍知，云南之名早以存在。旧《唐书·地理志》说：姚州，武德四年（621年）置，在姚府旧城北百余步，汉益州郡之云南县。…蜀刘氏分永昌、建宁置云南郡，而治于弄栋。新《唐书·地理志》说：高祖以汉云南县地置姚州云南郡，辖姚城、泸南、长明三县。只是范围未广及今之云南省。
既然早以存在云南这个地名，“（彩）云之南”的解释，肯定就不是其原意，而是后来的附会。至于说“因位于‘云岭之南’而得名”也不确切。“云岭位于中国云南省西北部。又称大雪山。属横断山脉，断块山地。近南北走向。”整个云南并非位于云岭之南，而主要是位于云岭之东。
《彝族古代文明史》（且萨乌牛著，民族出版社，2002年，128页）说：云南，非“彩云之南”。此乃近年（上述可知，非近年）来望文生义之说。云南为彝语“日南”之转写，也有“夜纳”、“夜倮”、“云讷”、“云南”等同音异写，其直译为“水黑”，为彝语语法，实义为“黑水”，形容水深，水色碧蓝，指滇池或金沙江，因此得名。依照此说，云南的本义是“碧蓝深水”。
我们已经知道，在唐朝“昆明”是指今四川盐源县。《昆明风物志·历史沿革》（李孝友编著，云南人民出版社，1985）说：元宪宗四年（1254年）始立昆明千户，至元十二年（1276年）改善州，领县二，曰昆明、官渡。二十一（1285年）年改善州为中庆路，治昆明，官渡併入之。明洪武十五年（1385年）始设昆明布政使，云南府，昆明县。也就是说，从元代开始，“昆明”这顶“帽子”，才戴到今昆明市的头上。
那么“昆明”是何意思呢？古籍文献、百度搜索都没有给出答案。还是看《彝族古代文明史》（128页）：“昆”，彝音kuo，指英勇、勇敢；明，彝音mu，指地方，合义为“英雄之地”。呵呵，伟哉昆明，英雄之地！
顺便说说“滇池”。云南史学泰斗方国瑜先生在《古滇国》一文中，批驳了汉文典籍中讹引“滇”为“颠”之谬误。那么“滇”是何意思呢？《彝族古代文明史》（147页）：滇，彝音die，义指“鹰”。…“滇濮暑诺”，“滇濮”指滇人、滇祖居住地，“暑诺”义“黑海”，即“深黑”（彝族惯于以颜色喻深浅、浓淡），此即指今“滇池”。咩咩洒，“滇池”义为“深黑之鹰居住地”。
再说几个地名。
昭通：彝音转写，另有“交土”、“纠土”、“朱提”（唐朝称今昭通为朱提）等同音异写。指“鹰叫之地”。
点苍山：彝语义为“鹰栖落之地”。
在751年南诏攻陷姚州以前，成都一直是姚州都督府的直接“上司”剑南道治府所在地。南诏立国以后，成都又是统率南诏的云南安抚使驻地。唐朝与南诏友好时期，前往成都“留学”的南诏人士曾多达千人。南诏前往长安、洛阳朝觐，大多经由成都。
成都这个地名也有误解。旧时文人用周王迁岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”来解释成都。还说蜀语“成都”二字的读音就是蜀都。“‘成’者‘毕也’‘终也’”，成都的含义“就是蜀国‘终了的都邑’，或者说‘最后的都邑’”。《彝族古代文明史》（129页）说：彝语“成”为“稻谷”，“都”为“出产”，合义为“出产稻谷之地”。与上述解释大相径庭。
剑南道戎州（今四川宜宾）都督府，也是由蜀入滇所经地之一。《彝族古代文明史》（129页）说：“宜”为“尼”（彝）；“宾”，彝语为“分散”、“迁徙”之义，合义为“彝人迁居之地”。
所有这些说法，较之“望文生义”或以汉音训诂，可能更接近真实，姑且录之，以供大家参考。
