满蒙联姻
喀尔喀/满清

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卫拉特四部·准噶尔

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【深夜故事】羽翮铩尽孤飞迟——伯颜子中
截取自＜明史·列传第十二＞＜七修类稿＞
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元末正是豪杰群起，山河破碎舆图换主之时。这样的情形我们并不陌生，王朝正发出最后的喘息，它所附属的士大夫们，正在同千千万万个末代帝国遗民一样，四处奔走，仰药殉节，如同一场具有强烈古希腊悲剧色彩的大戏尾声。
我们的主角是伯颜子中，他的祖父是西域回回人，到江西从仕，于是定居在此。黄庭辉《元代回回诗人伯颜子中平生事迹考评》中说：子中幼年时，就学于郡学，在夏溥博士的指导下，学习儒家学说，尤其是他对春秋的熟读深研，得到了夏博士的特别赏识。可能他父亲早逝，家境破落，生活清贫，二十多岁的伯颜子牙挑起养老扶幼的重担。
他原先是热衷于仕途的，「欲有所为也」，而他五举有司不第，便做了东湖书院的主讲人。在江西盗起的危急时刻，江西省臣们将眼光落到了喜谈兵事的伯颜子中身上，他被推到了对抗农民起义军的第一线。此时方刚上任，正暗喜得以有用武之地的子中是否明白，从此他便踏上了一条注定以悲剧结尾的路途。到了戊戌时，陈友谅已然攻陷江西，遣兵欲攻赣州，伯颜率领百位将士出兵援助邻郡，其时淫雨连绵，敌势滋蔓，人们惑于飞言，士气萎靡，继而赣州亦陷。
这却并不是断决存亡的最后一战，子中还有机会，元廷还有机会。
伯颜子中前往闽地，一向知晓他的陈友谅授予他行省员外郎的职务，子中遂出奇计，收复建昌，解江南缓急之势，浮海向大都报捷，攻取之方，言论剀切，朝臣惊叹。意气风发之下，子中回想起他的故里。
平川杨柳翠依微，暖日游丝挂绿扉。啼鸟不知江国变，多情到处劝人归。
他当然不能回去了，就像燕然未勒归无计一样，这样的情思咏叹总是贯穿古今。透过他的诗，我们可以看到一个熟悉的，浪漫又理想的士大夫形象，也许观者已经心知肚明了，危急之时，存亡之秋，正推着他，走向一条可以预知的老路。
当他持节欲救闽地之急时，何真已然归降廖永忠。回望故国，无寸元之地，大势不复。
子中老了，与在惠宗北去中寂灭的故园一样老了。他终于能回到他的故居，看着柴门藩篱沉默在幽深的草木里，与乡人嗟叹世事炎凉，最后夕阳西下，孤独的老人对着父母埋葬的松楸，痛哭流涕。
他还可以用枯枝般苍老的手，带上黄冠，隐遁于江湖之中，宦寓公知名愿交者，皆不得一见，除了前朝的进士熊钊——这样的情形我们也是很熟悉的：前朝的遗老，在荒村茅屋中，谈及旧事，悲呜烦促，相对泣下。
十载风尘忽白头，春来犹自强追游。香浮素碧云房静，日落青林石径幽。
海内何人扶社稷，天涯有客卧林丘。此心只似长江水，终古悠悠向北流。
他或许要如此淡薄终其一生，直到明廷的使者欲来将子中征用。
伯颜子中想到许多事，比如他居高簪缨的祖父，永别的母亲，战乱中死去的儿子，还有挚友，战死的全公、海公。死者长已矣，原来唯独自己是苟活人。在使者将要到来的前夜，子中祭宗祠以牲醴，作《七哀诗》，悼昔时共事死节之士，手书短歌一篇寄别熊钊。夜漏尽，他望向北方，两次叩拜，仰药而终。
有客有客何累累，国破家亡无所归。荒村独树一茅屋，终夜泣血知者谁。燕云茫茫几万里，羽翮铩尽孤飞迟。呜呼我生兮乱中遘，不自我先兮不自我后。
　　我祖我父金月精，高曾累世皆簪缨。岁维丁卯兮吾以生，于赫当代何休明。读书愿继祖父声，头白今日俱无成。我思永诀非沽名，生死逆顺由中情，神之听之和且平。呜呼祖考兮俯鬷假，笾豆失荐兮我之责。
　　我母我母何不辰，腹我鞠我徒辛勤。母氏淑善宜寿考，儿不良兮负母身。肴维新兮酒既醇，我母式享毋悲辛。呜呼母兮毋远适，相会黄泉在今夕。
　　我师我师心休休，教我育我靡不周。四举滥叨感师德，十年苟活贻师羞。酒既陈兮师冀止，一觞我奠涕泗流。呜呼我师兮毋我恶，舍生取义未为暮。
　　我友我友全公、海公，爱我爱我兮人谁与同？惟公高节兮寰宇其空，百战一死兮伟哉英雄。呜呼我公我公兮斯酒斯酌，我魂我魂兮惟公是托。
　　我子我子娇且痴，去往存没兮予莫汝知。汝既死兮骨当朽，汝苟活兮终来归。呜呼汝长兮毋我议，父不慈兮时不利。　　鸩兮鸩兮置汝已十年，汝不违兮汝心斯坚。用汝今日兮人谁我冤，一觞进汝兮神魂妥然。呜呼鸩兮果不我误，骨速朽兮肉速腐。
＜七哀诗＞
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【补充】
这样的故事总是少了些对于个人的终极关怀 国家与民族 难道最终是虚幻的共同体 如果有一天 伯颜子牙不必在羞悔痛苦中殉节 不必与国家捆绑在一起 而是作为一个单纯澹然的「人」自然地生老病死 远遁于江湖之间 是否是最好的结局

子中子中毋远适

哦天哪不行我被帅哭😭

天哪超帅气

喀尔喀性转

张文谦与王文统 之前的条漫

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