#春节表情包#

连边儿都不沾

中国文化的特点也是优点，就是包容，就是学习别家的优点变成自家优点，公平竞争，不像别国为了—点不同就杀个你死我活。
理学是儒家的，包括理学的两个重要分支程朱理学和心学都是儒家的

理学是宋明以后，中国古代学术上长期占统治地位的思想。理学的全称叫“义理之学”，“义”是其政治思想，“理”是其哲学思想，叫“理学”只是从其哲学特点着眼的。传统至今，理论界都将理学当做儒学，其实这是很值得商搉的。所以，理学根本不是儒学，从其学术性质来看，应为术家学派，即申、韩术家的“义理学说”。

个人以为理学是儒学一个分支，但这个分支并不是由孔氏儒学发展而来。武帝时期“推明孔氏抑黜百家”将孔氏儒学定为官方学说，禁止儒学其他各家的流传。但这些学说并未完全断绝，而是转为了家学。近千年时间过去，其中很多家学因各种原因断绝了，不过也有传承下来的，理学应该就是其中的一个分支。汉之后孔氏儒学逐渐衰败，以至于到宋时基本没有完整的传承，而只能通过考古之文字研究孔氏以及更早的儒学各家。不过那时不像现在，交流十分困难，因此真正发展起来的是有部分传承的一门家学。但这门家学传承也不完整，因此很多不明的地方只能“霸蛮”的用已经改变的文字含义去理解。形成了一门虽然有些牵强，但至少表面上看上去完整的学说。即理学。理学虽然与孔氏儒学同门，但不同家。理学的兴起实际也断绝了孔氏儒学的再度复兴。

理学的兴起，是有历史背景的，即天下国家的幻象开始消失。宋朝面临着外邦入侵，这是影响当时文化的最大外部刺激力，自此，儒生心中的天下本一家的理念逐渐消失了，华夷之辨也开始演变为华夷之别。政权的合法性和正统性均受到外族异邦的武力挑衅。天赋君权的思想开始萌芽，即政权的正统性，被当时的各类精英用文化的方式开始传播，天下一家时期的良禽择木而栖的理念，被贬为不忠之贰心奸臣。理学将天人合一，诠释为天人本一，这其实就是中国版的神权受于君权的天赋君权理念。于是讲良知变成了讲天理。人的良心也演变成了天地良心。这一变化，对后世影响极大。

中国文化的宋朝，开始出现神权意识，同时，欧洲也开始萌发人文意识，最后爆发文艺复兴，这两件事都不是偶然孤立的事件，都是当时亚欧贸易所导致的文化接触，媒介有传教士，有行商，朝贡者等等，东西方文化那个时候就已经开始相互影响相互对立又相互吸收。当时在中国境内，争夺最惨烈的商贸资源，就是重要的商贸通道：河西走廊。西夏国甚至在这里被灭全族，有兴趣的吧友，可以把有关河西走廊的历史梳理一下，能找到很多已知历史中不被人关注的，且起着对文化和后世有着重大影响的蝴蝶效应事件。

@敬天法祖命也 :在儒学中有秩序这个概念，也有混乱这个概念。这两个对立的概念都可有自由的表达，从逻辑上来说这是不成立的。
在社会处于秩序时，只要遵守维持秩序的规则，那么就可以获得秩序带来的利益（比如说某些选择权、话语权），这可以叫自由。但严格来说这只是遵守秩序规则带来的利益。
在社会失去秩序而混乱的时期，类似孔子呼吁克己复礼那段时期，你可以自由的选择服从强权，或死。当然，你也可自由的剥夺他人生命与财产。这只是社会规则崩溃后遵守弱肉强食的自然规则，并非没有规则，你自由了吗？自由了。仔细想想，你自由了吗？你其实还在遵守规则。只是遵守的不是为提供人类群体利益获得的人类社会规则，而是自然规则。你的自由是：你可以选择交出你的财富，或者交出你的生命。
其实根本没有自由这个东西，自由只是利益的另一个名字。人都想获得自由，为什么？因为自由就是利益。社会处于秩序时有利益，既有获得利益的人想获得更多利益，那么就喊我想要自由，然后手伸向那种原本他没有的利益。
社会失去秩序时，社会规则失去了作用，逻辑上来说，约束更少，人应该更自由。但实际上人失去了很多在社会处于秩序时的利益。如话语权，在这个更自由的时期，要么别乱说话，乱说你就去死。这种连基本生存利益都无法保障的混乱时期是我们每个人都深入骨髓的痛恨的。
这也是我们痛恨封建的原因所在，因为我们难以了解更久远的人怎么生存。我们能了解的是最后一个由异族奴役所建立的满清就是这种没有社会秩序，强权随时可以剥夺一切的混乱社会（愚将这种社会称为强权制约社会，相对孔子呼吁的是规则制约社会）。误以为封建等于强权制约社会，因此极端厌恶。实际上如此吗？其实并不是。中国失去规则制约只有两种时期，一种是王朝末期至新王朝建立。失去规则，旧的王朝就不必存在了。第二种是异族奴役就必然会产生的。因此，我们不必痛恨什么制度，要痛恨的是王朝的蛀虫自己啃噬摧毁制度；要痛恨的是异族企图以强权凌辱我们。任何异族有这种企图，有多少杀多少是正确的选择，异族全族都有这种企图，有灭他们族的机会就千万不要错过。因为他们在谋夺我们利益，即不让我们自由。

儒家的新发展。

特定历史背景产物，对儒学又一种认识释义解读。
林中有小道，处处皆留春!