有人说，武王伐纣都是周武王和周公旦、召公奭、毕公高等人的功劳，根本没有姜太公什么事，即使没有姜太公，周武王照样能灭亡商朝，那么问题就来了？
周武王竟然十分自信的认为自己能灭亡商朝，那为什么牧野大战之后，周武王会认为，江山得的太容易，强大的商朝灭亡的太快呢？以至于周武王每每想起自己如何胜利的事情，总是寝食难安，最后不到三年便病死了。
周武王死后，周公旦也进入了沉思，也认为商朝灭亡的太快，超出了自己的预期，于是为了周朝国祚永久，决定以德治国、以民为本。
为什么周武王和周公旦，都认为商朝灭亡的太容易呢？我们就去回想一下，武王伐纣的过程吧？
周武王十一年，商纣王穷兵黩武，持续发动征讨东南夷的战争，已把商朝弄得国困民乏。武王见时机已到，便联合庸、蜀、羌、髳卢、彭、濮等部族，亲率战车300辆，虎贲3000、甲士45000人，进攻朝歌。
这是当代史学家公认的事实，但他们不愿意相信的事实，就是姜太公在这场战役中发挥的关键作用。
《武王伐纣》一文中记载：“武王伐殷，乘舟济河，兵车出，坏船于河中。太公曰：‘太子为父报仇，今
死无生。’所过津梁，皆悉烧之。”
意思就是说：“周武王讨伐殷，乘舟度过黄河，兵车超重，使船在河中坏掉了。太公说：‘太子为父王报仇，（宁愿）现在死去也不偷生。’到达渡口和桥梁的时候，就把他们都烧掉了。”
在古代行军作战，过河的时候，船坏了，是不吉利的，姜太公为了安稳周武王伐纣的决心，就安慰周武王说：“此战虽死无生，这是上天给我们的启示。”于是周武王听从了姜太公的建议，上岸之后就把船全烧了。
《武王伐纣》一文中又载：”武王伐纣，到于邢丘，楯折为三，天雨三日不休。武王心惧，召太公而问曰：‘意者纣未可伐乎?’太公对曰：‘不然。楯折为三者，军当分为三也；天雨三日不休，欲洒吾兵也。’武王曰：‘然何若矣?’太公曰：‘爱其人及屋上乌；恶其人者，憎其胥余；咸刘厥敌，靡使有余。’”
意思是说：“周武王讨伐纣，到达邢丘的时候，盾牌被斩为三块，大雨下了三天没有停。周武王心中害怕，召见太公问他说：‘我想要讨伐纣（难道）还不可以吗？’太公回答说：‘不是这样。（您把）盾牌斩为三块，军队也应当分为三部分；大雨三日未停，是为了沐洒我们的士兵。’武王说：‘这又能怎样呢？’太公答道：‘我听说，如果喜爱那个人，就该连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就该连带厌恶他的仆人家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？’”
周武王见到盾牌被斩为三块，大雨下了三天没有停。周武王心中害怕，就认为伐纣的时机未到，这是上天给他的的警告，于是就去问姜太公，姜太公并不认为伐纣的时机未到，姜太公故意把不祥之兆说成了大吉之兆，于是周武王更坚定了伐纣的决心。
没过多久周武王在孟津观誓，决定在牧野与商纣大军决战，大战开始，周武王命令姜太公率领三千虎贲打头阵，于是姜太公领命，带领着一万多的兵马冲锋陷阵，一直打到商朝首都朝歌。
《诗经·大明》称赞姜太公在这场战役中的功勋说道：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会期清明 。”
意思是说：“牧野地势广阔无边垠，檀木战车光彩又鲜明，驾车驷马健壮真雄骏。还有太师尚父姜太公，就好像是展翅飞雄鹰。他辅佐着伟大的武王，袭击殷商讨伐那帝辛，一到黎明就天下清平。”
这就是姜太公在武王伐纣过程中的表现，在商朝灭亡之前，历代史籍很少记载周公旦和召公奭、毕公高等人的事迹，反倒周文王、周武王和姜太公的事迹被广为流传。而周公旦和召公奭、毕公高等人的事迹，大部分是出现在商朝灭亡之后。但是当代史学家却在极力反驳姜太公的功勋，说姜太公的功勋只有野史《逸周书》中有记载，其实这是那些史学家选择性无视，早在中国的第一部纪传体史书《史记》中就这样记载了姜太公的事迹。
《史记·齐太公世家》：“文王崩，武王即位。九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓，曰：‘苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！’遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：‘纣可伐也。’武王曰：‘未可。’还师，与太公作此太誓。”
意思是说：“文王死后，武王即位。九年，武王想继续完成文王的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际，被尊称为‘师尚父’的吕尚左手拄持黄钺（yuè），右手握秉白旄誓师，说：‘苍兕（sì）苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。’于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。诸侯都说：‘可以征伐商纣了。’武王说：‘还不行。’班师而还，与太公同写了《太誓》。”
这段文献记载了周武王第一次孟津观誓的事迹，其中姜太公是此次观誓的最高统帅，他左手拄持黄钺，右手握秉白旄誓师。
《史记·齐太公世家》又载：“居二年，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公彊之劝武王，武王於是遂行。十一年正月甲子，誓於牧野，伐商纣。纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣。明日，武王立于社，群公奉明水，卫康叔封布采席，师尚父牵牲，史佚策祝，以告神讨纣之罪。散鹿台之钱，发钜桥之粟，以振贫民。封比干墓，释箕子囚。迁九鼎，修周政，与天下更始。师尚父谋居多。”
意识是说：“又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。武王又将征伐商纣，占卜一卦，龟兆显示不吉利，风雨突至。群臣恐惧，只有太公强劝武王进军，武王于是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓师，进伐商纣。商纣军队彻底崩溃。商纣回身逃跑，登上鹿台，于是被追杀。第二天，武王立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下之人共同开始创造新时代。上述诸事多半是采用师尚父的谋议。”
这段文献描述的是，周武王和众臣一开始对伐纣没有信心，唯有姜太公认为机不可失，所以强劝周武王举兵灭商，更肯定了姜太公是牧野之战的阵前指挥。
以上《史记》上的两段是司马迁的记载，都描述了姜太公在武王伐纣的功勋，虽然不详细，但却与《逸周书》记载的一般无二。
通过以上文字，周朝灭亡商朝后，周武王和周公旦之所以不敢相信商朝灭亡了，是因为武王伐纣都是姜太公一人在坚持，期间周武王和群臣都很害怕失败。因此商朝灭亡后的第三年，周武王因忧郁而终，周公旦执政后，也在沉思治国之策，最后决定以德治国、以民为本，来争取民心，这就是后来的周公礼制。
其实周公旦的以德治国、以民为本的思想，早在周文王时期，姜太公便以提出，周朝能迅速强盛，最后灭亡商朝，就是运用的姜太公以德治国、以民为本的政策，这一点《太公六韬》中都有记载。
换句话说，姜太公早就知道，商朝的灭亡在于民心丧失，这一点周公旦和姜太公一样明白，在《太公六韬》中，姜太公不止一次的提出以德治国、以民为本的思想，争取民心，以图灭商，周公旦的思想是否受姜太公影响，就不得而知，因为这必定侵犯到儒家的利益。虽然有人质疑《太公六韬》，但不排除《太公六韬》继承了姜太公的思想。
当所有人都在为商朝灭亡的原因而忧郁的时候，唯有姜太公是最明白其中道理的，因为姜太公就是运用这种方法推翻了商朝，后来周公旦继续运用以德治国、以民为本的战略，延续了周朝八百年的基业。而姜太公后来建立了齐国，继续用以德治国、以民为本的思想，治理齐国，以至于直到今天齐国大地上的百姓，依然难忘姜太公。
然当代对姜太公的事迹，之所以存有疑虑，表面上是因为有关他的史籍太少，其实更重要的原因，就是崇拜周公旦的人太多，一些人为了提倡儒家思想，于是就对姜太公这位不容于儒家的圣人大加指责，也可以说是出于对姜太公嫉妒和恐惧，因为必定侵犯了当代大儒的利益。
周武王竟然十分自信的认为自己能灭亡商朝，那为什么牧野大战之后，周武王会认为，江山得的太容易，强大的商朝灭亡的太快呢？以至于周武王每每想起自己如何胜利的事情，总是寝食难安，最后不到三年便病死了。
周武王死后，周公旦也进入了沉思，也认为商朝灭亡的太快，超出了自己的预期，于是为了周朝国祚永久，决定以德治国、以民为本。
为什么周武王和周公旦，都认为商朝灭亡的太容易呢？我们就去回想一下，武王伐纣的过程吧？
周武王十一年，商纣王穷兵黩武，持续发动征讨东南夷的战争，已把商朝弄得国困民乏。武王见时机已到，便联合庸、蜀、羌、髳卢、彭、濮等部族，亲率战车300辆，虎贲3000、甲士45000人，进攻朝歌。
这是当代史学家公认的事实，但他们不愿意相信的事实，就是姜太公在这场战役中发挥的关键作用。
《武王伐纣》一文中记载：“武王伐殷，乘舟济河，兵车出，坏船于河中。太公曰：‘太子为父报仇，今
死无生。’所过津梁，皆悉烧之。”
意思就是说：“周武王讨伐殷，乘舟度过黄河，兵车超重，使船在河中坏掉了。太公说：‘太子为父王报仇，（宁愿）现在死去也不偷生。’到达渡口和桥梁的时候，就把他们都烧掉了。”
在古代行军作战，过河的时候，船坏了，是不吉利的，姜太公为了安稳周武王伐纣的决心，就安慰周武王说：“此战虽死无生，这是上天给我们的启示。”于是周武王听从了姜太公的建议，上岸之后就把船全烧了。
《武王伐纣》一文中又载：”武王伐纣，到于邢丘，楯折为三，天雨三日不休。武王心惧，召太公而问曰：‘意者纣未可伐乎?’太公对曰：‘不然。楯折为三者，军当分为三也；天雨三日不休，欲洒吾兵也。’武王曰：‘然何若矣?’太公曰：‘爱其人及屋上乌；恶其人者，憎其胥余；咸刘厥敌，靡使有余。’”
意思是说：“周武王讨伐纣，到达邢丘的时候，盾牌被斩为三块，大雨下了三天没有停。周武王心中害怕，召见太公问他说：‘我想要讨伐纣（难道）还不可以吗？’太公回答说：‘不是这样。（您把）盾牌斩为三块，军队也应当分为三部分；大雨三日未停，是为了沐洒我们的士兵。’武王说：‘这又能怎样呢？’太公答道：‘我听说，如果喜爱那个人，就该连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就该连带厌恶他的仆人家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？’”
周武王见到盾牌被斩为三块，大雨下了三天没有停。周武王心中害怕，就认为伐纣的时机未到，这是上天给他的的警告，于是就去问姜太公，姜太公并不认为伐纣的时机未到，姜太公故意把不祥之兆说成了大吉之兆，于是周武王更坚定了伐纣的决心。
没过多久周武王在孟津观誓，决定在牧野与商纣大军决战，大战开始，周武王命令姜太公率领三千虎贲打头阵，于是姜太公领命，带领着一万多的兵马冲锋陷阵，一直打到商朝首都朝歌。
《诗经·大明》称赞姜太公在这场战役中的功勋说道：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会期清明 。”
意思是说：“牧野地势广阔无边垠，檀木战车光彩又鲜明，驾车驷马健壮真雄骏。还有太师尚父姜太公，就好像是展翅飞雄鹰。他辅佐着伟大的武王，袭击殷商讨伐那帝辛，一到黎明就天下清平。”
这就是姜太公在武王伐纣过程中的表现，在商朝灭亡之前，历代史籍很少记载周公旦和召公奭、毕公高等人的事迹，反倒周文王、周武王和姜太公的事迹被广为流传。而周公旦和召公奭、毕公高等人的事迹，大部分是出现在商朝灭亡之后。但是当代史学家却在极力反驳姜太公的功勋，说姜太公的功勋只有野史《逸周书》中有记载，其实这是那些史学家选择性无视，早在中国的第一部纪传体史书《史记》中就这样记载了姜太公的事迹。
《史记·齐太公世家》：“文王崩，武王即位。九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓，曰：‘苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！’遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：‘纣可伐也。’武王曰：‘未可。’还师，与太公作此太誓。”
意思是说：“文王死后，武王即位。九年，武王想继续完成文王的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际，被尊称为‘师尚父’的吕尚左手拄持黄钺（yuè），右手握秉白旄誓师，说：‘苍兕（sì）苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。’于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。诸侯都说：‘可以征伐商纣了。’武王说：‘还不行。’班师而还，与太公同写了《太誓》。”
这段文献记载了周武王第一次孟津观誓的事迹，其中姜太公是此次观誓的最高统帅，他左手拄持黄钺，右手握秉白旄誓师。
《史记·齐太公世家》又载：“居二年，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公彊之劝武王，武王於是遂行。十一年正月甲子，誓於牧野，伐商纣。纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣。明日，武王立于社，群公奉明水，卫康叔封布采席，师尚父牵牲，史佚策祝，以告神讨纣之罪。散鹿台之钱，发钜桥之粟，以振贫民。封比干墓，释箕子囚。迁九鼎，修周政，与天下更始。师尚父谋居多。”
意识是说：“又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。武王又将征伐商纣，占卜一卦，龟兆显示不吉利，风雨突至。群臣恐惧，只有太公强劝武王进军，武王于是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓师，进伐商纣。商纣军队彻底崩溃。商纣回身逃跑，登上鹿台，于是被追杀。第二天，武王立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下之人共同开始创造新时代。上述诸事多半是采用师尚父的谋议。”
这段文献描述的是，周武王和众臣一开始对伐纣没有信心，唯有姜太公认为机不可失，所以强劝周武王举兵灭商，更肯定了姜太公是牧野之战的阵前指挥。
以上《史记》上的两段是司马迁的记载，都描述了姜太公在武王伐纣的功勋，虽然不详细，但却与《逸周书》记载的一般无二。
通过以上文字，周朝灭亡商朝后，周武王和周公旦之所以不敢相信商朝灭亡了，是因为武王伐纣都是姜太公一人在坚持，期间周武王和群臣都很害怕失败。因此商朝灭亡后的第三年，周武王因忧郁而终，周公旦执政后，也在沉思治国之策，最后决定以德治国、以民为本，来争取民心，这就是后来的周公礼制。
其实周公旦的以德治国、以民为本的思想，早在周文王时期，姜太公便以提出，周朝能迅速强盛，最后灭亡商朝，就是运用的姜太公以德治国、以民为本的政策，这一点《太公六韬》中都有记载。
换句话说，姜太公早就知道，商朝的灭亡在于民心丧失，这一点周公旦和姜太公一样明白，在《太公六韬》中，姜太公不止一次的提出以德治国、以民为本的思想，争取民心，以图灭商，周公旦的思想是否受姜太公影响，就不得而知，因为这必定侵犯到儒家的利益。虽然有人质疑《太公六韬》，但不排除《太公六韬》继承了姜太公的思想。
当所有人都在为商朝灭亡的原因而忧郁的时候，唯有姜太公是最明白其中道理的，因为姜太公就是运用这种方法推翻了商朝，后来周公旦继续运用以德治国、以民为本的战略，延续了周朝八百年的基业。而姜太公后来建立了齐国，继续用以德治国、以民为本的思想，治理齐国，以至于直到今天齐国大地上的百姓，依然难忘姜太公。
然当代对姜太公的事迹，之所以存有疑虑，表面上是因为有关他的史籍太少，其实更重要的原因，就是崇拜周公旦的人太多，一些人为了提倡儒家思想，于是就对姜太公这位不容于儒家的圣人大加指责，也可以说是出于对姜太公嫉妒和恐惧，因为必定侵犯了当代大儒的利益。
