佛教的世界观
：三界诸天
所谓的三界，就是欲界、色界、无色界；三界诸天由下往上就是欲界天、色界天以及无色界天。欲界包含了欲界天、阿修罗、人及**、饿鬼道和地狱等三恶道众生。俗话说“饮食男女、食色性也。”，那就是欲界的境界了，因为有男女欲的贪爱以及对香尘、味尘的贪爱，欲界中就有了男女性的差别，也需要不同种类的抟食等饮食才能存活。又众生修十善可以往生欲界天，欲界天有六个层次，也就是四天王天、忉利天（又称为三十三天）、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天；他化自在天之上另有魔宫，也就是天魔波旬所住之处2。
欲界六天中的第一层四天王天，是在须弥山的半山腰，分别在东、西、南、北四个方位，由四位天王各自掌管一方。
在须弥山顶上是第二层的忉利天，又称为三十三天，是说此天之中分为三十三个天，最中间的天主就是中国人所说的玉皇上帝，经中也称之为释提桓因，或名帝释。在中国道教所说的各种天帝，都是在此三十三天的境界中，其中以玉皇上帝为最尊贵。佛陀是亲眼看见他们住在哪里，就依实际所见而说。
接着，在忉利天之上的第三层天就是夜摩天，夜摩天再往上就是第四层的兜率陀天，兜率陀天就是诸佛成佛前最后身菩萨位所住的地方，最后身妙觉菩萨成佛前都会上升兜率天宫去住持及说法，例如当来下生的弥勒尊佛，也就是现在的弥勒菩萨就在兜率陀天的弥勒内院中说法度众。
兜率陀天往上是第五层化乐天，化乐天天人可以随意变化出自己能够受用的东西。在化乐天上面则是欲界第六层天他化自在天，会称为他化自在天就是此天中的天人，想要什么不需要自己去变现，只要把化乐天天人所变化出来的东西直接拿过来用就好，也就是于他所化得自在，因此称为他化自在天。
超过欲界天后再往上则是色界天，因为已经离开了欲界欲，所以就没有男女的差别了，色界天以禅悦为食所以也没有抟食的饮食，因此色界天没有香尘及味尘当然也就没有鼻识与舌识，因为在色界天中味觉和嗅觉都用不上了。而色界天是有初禅乃至四禅的禅定证量的有情所生的天，色界天包括有初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天）、二禅三天（少光天、无量光天、光音天）、三禅三天（少净天、无量净天、遍净天）、四禅四天（福生天、福爱天、广果天、无想天）及四禅之上色界之顶的五净居天（无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，也称为五不还天，是证得不还果以上与四禅证量之声闻人以及菩萨所生之处），共计有十八天〔案：《起世经》分类为二十二天，学人可自行恭阅，笔者于此不多赘述。〕。3
再来说无色界天也就是四空天，那是修证四禅之上的“四空定”者舍报后所得之果报；也就是空无边处天、识无边处天、无所有处处天、非想非非想处天，在这四空天是一切色法都没有的状态，纯粹是意识境界。4
2《瑜伽师地论》卷4：“六、他化自在天复有摩罗天宫，即他化自在天摄，然处所高胜。”（《大正藏》册30，页294，下25-26）
3《起世因本经》卷8〈三十三天品第 8〉中说：诸比丘！此三界中，有三十八诸众生类。何者是其三十八种？诸比丘！欲界之中有十二种，色界中有二十二种，无色界中复有四种。诸比丘！于中何者是其欲界十二种类？所谓地狱、**、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天等，此名十二。何等色界二十二种？谓梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、阿迦腻咤天等，此二十二属于色界。其无色界四种者，谓空无边天、识无边天、无所入天、非想非非想天，此四种类属无色界。（《大正藏》册1，页403，中11-25）
4《起世因本经》卷1〈阎浮洲品第 1〉：诸比丘！须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿。诸比丘！须弥山上，有三十三诸天宫殿，帝释所住；三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住；其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住；其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住；其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住；其他化自在天，向上一倍，有梵身诸天宫殿住；其他化上、梵身天下，于其中间，有魔波旬诸宫殿住；倍梵身上，有光音天；倍光音上，有遍净天；倍遍净上，有广果天；倍广果上，有不麤天；广果天上、不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居；倍不麤上，有不恼天；倍不恼上，有善见天；倍善见上，有善现天；倍善现上，则是阿迦尼咤诸天宫殿。诸比丘！阿迦尼咤上，更有诸天，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天，此等尽名诸天住处。诸比丘！如是之处，如是界分，众生所住。如是众生，若来若去，若生若灭，边际所极。是世界中，诸众生辈，有生老死堕在如是生道中住，至此不过。是故说言娑婆世界无畏刹土。自余一切诸世界中，亦复如是。（《大正藏》册1，页366，上24-中17）
：三界诸天
所谓的三界，就是欲界、色界、无色界；三界诸天由下往上就是欲界天、色界天以及无色界天。欲界包含了欲界天、阿修罗、人及**、饿鬼道和地狱等三恶道众生。俗话说“饮食男女、食色性也。”，那就是欲界的境界了，因为有男女欲的贪爱以及对香尘、味尘的贪爱，欲界中就有了男女性的差别，也需要不同种类的抟食等饮食才能存活。又众生修十善可以往生欲界天，欲界天有六个层次，也就是四天王天、忉利天（又称为三十三天）、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天；他化自在天之上另有魔宫，也就是天魔波旬所住之处2。
欲界六天中的第一层四天王天，是在须弥山的半山腰，分别在东、西、南、北四个方位，由四位天王各自掌管一方。
在须弥山顶上是第二层的忉利天，又称为三十三天，是说此天之中分为三十三个天，最中间的天主就是中国人所说的玉皇上帝，经中也称之为释提桓因，或名帝释。在中国道教所说的各种天帝，都是在此三十三天的境界中，其中以玉皇上帝为最尊贵。佛陀是亲眼看见他们住在哪里，就依实际所见而说。
接着，在忉利天之上的第三层天就是夜摩天，夜摩天再往上就是第四层的兜率陀天，兜率陀天就是诸佛成佛前最后身菩萨位所住的地方，最后身妙觉菩萨成佛前都会上升兜率天宫去住持及说法，例如当来下生的弥勒尊佛，也就是现在的弥勒菩萨就在兜率陀天的弥勒内院中说法度众。
兜率陀天往上是第五层化乐天，化乐天天人可以随意变化出自己能够受用的东西。在化乐天上面则是欲界第六层天他化自在天，会称为他化自在天就是此天中的天人，想要什么不需要自己去变现，只要把化乐天天人所变化出来的东西直接拿过来用就好，也就是于他所化得自在，因此称为他化自在天。
超过欲界天后再往上则是色界天，因为已经离开了欲界欲，所以就没有男女的差别了，色界天以禅悦为食所以也没有抟食的饮食，因此色界天没有香尘及味尘当然也就没有鼻识与舌识，因为在色界天中味觉和嗅觉都用不上了。而色界天是有初禅乃至四禅的禅定证量的有情所生的天，色界天包括有初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天）、二禅三天（少光天、无量光天、光音天）、三禅三天（少净天、无量净天、遍净天）、四禅四天（福生天、福爱天、广果天、无想天）及四禅之上色界之顶的五净居天（无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，也称为五不还天，是证得不还果以上与四禅证量之声闻人以及菩萨所生之处），共计有十八天〔案：《起世经》分类为二十二天，学人可自行恭阅，笔者于此不多赘述。〕。3
再来说无色界天也就是四空天，那是修证四禅之上的“四空定”者舍报后所得之果报；也就是空无边处天、识无边处天、无所有处处天、非想非非想处天，在这四空天是一切色法都没有的状态，纯粹是意识境界。4
2《瑜伽师地论》卷4：“六、他化自在天复有摩罗天宫，即他化自在天摄，然处所高胜。”（《大正藏》册30，页294，下25-26）
3《起世因本经》卷8〈三十三天品第 8〉中说：诸比丘！此三界中，有三十八诸众生类。何者是其三十八种？诸比丘！欲界之中有十二种，色界中有二十二种，无色界中复有四种。诸比丘！于中何者是其欲界十二种类？所谓地狱、**、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天等，此名十二。何等色界二十二种？谓梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、阿迦腻咤天等，此二十二属于色界。其无色界四种者，谓空无边天、识无边天、无所入天、非想非非想天，此四种类属无色界。（《大正藏》册1，页403，中11-25）
4《起世因本经》卷1〈阎浮洲品第 1〉：诸比丘！须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿。诸比丘！须弥山上，有三十三诸天宫殿，帝释所住；三十三天，向上一倍，有夜摩诸天宫殿住；其夜摩天，向上一倍，有兜率陀诸天宫殿住；其兜率天，向上一倍，有化乐诸天宫殿住；其化乐天，向上一倍，有他化自在诸天宫殿住；其他化自在天，向上一倍，有梵身诸天宫殿住；其他化上、梵身天下，于其中间，有魔波旬诸宫殿住；倍梵身上，有光音天；倍光音上，有遍净天；倍遍净上，有广果天；倍广果上，有不麤天；广果天上、不麤天下，其间别有诸天宫住，名为无想众生所居；倍不麤上，有不恼天；倍不恼上，有善见天；倍善见上，有善现天；倍善现上，则是阿迦尼咤诸天宫殿。诸比丘！阿迦尼咤上，更有诸天，名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天，此等尽名诸天住处。诸比丘！如是之处，如是界分，众生所住。如是众生，若来若去，若生若灭，边际所极。是世界中，诸众生辈，有生老死堕在如是生道中住，至此不过。是故说言娑婆世界无畏刹土。自余一切诸世界中，亦复如是。（《大正藏》册1，页366，上24-中17）
