很多哲学家，从古代的 柏拉图、亚里士多德，到近代的 笛卡儿，都有漂泊流浪的经历。我是个无名小卒，比不过上述哲学家的一根汗毛。但我依然想说，我最自豪的事，也是我早年的流浪经历。我早年流浪了三分之一的中国。用自己的脚步，感受了唐宋诗词的情怀。「少年侠气、交结五都雄」，「忆昔午桥桥上饮，座中尽是豪英」，「骢马金络头，锦带佩吴钩」，这些诗句，用来形容我那段「仗剑天涯」的青春岁月，实在恰如其分。
某些知识，某些「智慧」，只有在流浪路上，才能找到。柏拉图 的作品《蒂迈欧》，开篇即讲述了 梭伦 出访 埃及 的 塞斯地区 。把 塞斯地区 那些神奇的人和事，描述得绘声绘色 ----- 虽然书上如此，但实际情况，梭伦 是否真的到过 埃及，我们并不知道，我们只知道 柏拉图 本人到过 埃及。苏格拉底 去世以后，柏拉图 便离开雅典，开始周游列国，还专门前往 埃及 求法。「求法」这件事，多少有点神秘主义的味道。也不知 柏拉图 求到了什么「法」。但是《蒂迈欧》当中，关于 塞斯地区 风土人情的描写，完全是 柏拉图 依照自己在 埃及 的见闻写成。与 梭伦 关系并不大。
毕达哥拉斯 也曾离开自己的故乡萨默斯，流浪欧亚大陆，跑到东方的神庙里进修，又在意大利半岛创立了自己的学派。后来，柏拉图 辗转来到意大利半岛，正好遇到了 毕达哥拉斯学派的后人。柏拉图 向他们学习「数论」。《蒂迈欧》当中，提到物质的最基本元素 ----- 土，火，水，气，都是由各种形状不同的几何三角形构成。柏拉图 这一灵感，就来自 毕达哥拉斯学派 的启发。后来的 开普勒 还试图借助 柏拉图 的上述说法，解释行星运行轨道。
柏拉图 的流浪，一路走来，向 巴门尼德的传人 学习，向 毕达哥拉斯学派 学习。而当他漂泊到了 叙拉古，遇见了 狄翁，他又成为 狄翁 的老师。
假如 柏拉图 是一个两耳不闻窗外事的人，恐怕他一辈子也不可能获得上述知识和灵感。就好像 浮士德，躲在书斋里闭门造车，一无所获，到了想要自寻短见的地步。可当 浮士德 走出了书斋，拥抱了广阔天地，最终却获得了美德，获得了智慧，也实现了生命的回归。我认为 柏拉图 也是这样，在《斐德罗篇》当中，柏拉图 渴望灵魂羽翼丰满，可以在高天飞行，穿越整个宇宙，去寻找真理的大草原。他做到了「知行合一」。走到风烛残年，他声称自己感到解脱，感到自己真的能够快乐飞翔。在《斐多篇》里面，柏拉图 告诉我们，如果一个人忽视灵魂，就处于极大的危险中。你觉得呢。
六年前，我暂停了我的流浪。开始了所谓「本本份份」的生活。可是而今，我觉得这种「本本份份」的生活已经走到了尽头。我希望自己可以再次走出去，再次踏上流浪之路。今后，我想做一个 柏拉图 那样的人。像 柏拉图 那样，为了追求真理、追求美德、而选择流浪。柏拉图 终身也没有结婚。但 柏拉图 也有感情。柏拉图 一辈子都在怀念他的老师 苏格拉底。「苏格拉底」这个名字，出现在 柏拉图 创作的一部又一部作品当中。我懂。就像我当初的流浪，八千里路、八万里路的日月风尘，多少的缘来缘散，初见的美好，散场的心酸，让我很是受伤。现在，我只想守着自己对故人的感情，靠着回忆里残留的温度，温暖自己一辈子。就像 柏拉图 一辈子都在回忆 苏格拉底 那样。任它一切都变了。
但是经历了这些，我也深深的明白了 ： 璀璨的年华，青春的故事，都是暂时的，且不确定的。只有回归于天，实现生命的回归，才能拥有永恒的幸福。而对于我们的日常生活来说，「灵魂的善」，远远胜过「外在的善」和「身体的善」。正如 柏拉图 在《斐莱布篇》当中论述的：心灵的卓越，高于任何感官的娱乐。今后，我要做个 柏拉图 那样的人，为了真理，为了美德，对不朽的上苍负责，对我遇见的苍生负责。再次踏上流浪之路，再次仗剑天涯，我要为天地立心，以天下之心为心。我会做到的。
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最后，曝个照。2017 年 4 月，我的自拍。我 32 岁高龄了。