道医是一个非常古老的、很神秘的一个医学体系，我们可以把它称为是一门被隐藏起来的医学体系，可能你知道什么叫西医，可能你熟悉什么叫中医，但是也许你并不清楚什么叫道医，这一门医学体系在中国一直是隐身于中医之后。
道医学是东方科学文化宝库中一个独放异彩的瑰宝。但长期以来，道医学给人一种玄奥神秘的印象，而且什么是道医学也没有一个统一的说法。
道医学的历史悠久，博大精深。道医学是随着道教的产生发展而发源兴起的，一般认为它起源于秦汉，形成于魏晋南北朝，鼎盛于唐宋。中国古代的名医葛洪、孙思邈、朱丹溪等都是著名的道教人士。
人们常说“医道同源”，这是因为中医学与道教、道医学有着共同的思想渊源，都以老子思想、阴阳理论、五行学说等道家思想为哲学基础，而且具有天人合一、整体观、顺应自然、和谐共生、阴阳平衡等共同的价值观，正如英国著名科技史专家、剑桥大学李约瑟所说：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”。如：
老子有“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中医就有“人与天地相参，与日月相应”的整体医学思想。
老子有“为之于未有，治之于未乱”，中医就有“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。
老子有“清静以为天下正”，中医就有“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
在具体治疗方式上，道医学与中医学有什么不同呢：
中医药和道医在治疗上最大的一个共同点就是，都使用天然药材和针灸为最常用的治疗方式。此外，导引术也被道医和中医使用，只在人们的印象中似乎道医使用得多一些而已。
而它们在治疗上的最大不同点则是道医学还注重运用内丹功、辟谷等气功修炼之类的养生康复方式，甚至还使用画符、占卜、求签、咒语等具有神秘色彩的方式。这也是道医学在在治疗方式上最具特色、也是最玄秘的地方。

本来医学是不分体系的，但是因为用的人有层次的差别，所以就形成了三大医学体系。这三大医学体系就是（道医、世医、西医）现在我们简单的介绍一下这三大医学体系的生理与病理。
道医的生理，是基于人体修为系统而言的。主要是偏重于人体“神”一面。所以我们统称为“藏神”。
世医，就是我们现在称的中医，其主要是偏重于人体的“象”的一面。我们统称为“藏象”。
而西医则是指现代医学，其重要在研究形质一面，主要是偏重于人体“器”的面，我们统称为“脏器”。这三大体系中唯以贯通内外，横纵其中的就是“气”。不管这个气是指什么“气”但是他都是“气行内外，透达表里”。下面就让我们认识三大体系中五藏（脏）的生理功能态。
道医----------藏神系统
心藏是藏神的，神在道家指天地二脉贯通所生出的元性，在佛家指慧根，也有一个名词叫：“明心见性”这里的明心，指的是心神明明，了然天地万像，才能见到物物之性，天地之根脉。佛家禅宗修为之旨，就是要使心神开启，所以叫“开悟”。而在道医的之中，如果心神不明，则易迷于后天凡识，此实内脉之不通所故。故修为真道，必须重新打通天地二脉。肝藏魂，魂指的是三魂，在道家里面有一个名词即：胎光，爽灵，幽精。这不是虚构的东西，而是修为到一层次后，是可以看的见，而且还可以与之对话的生命精灵。道言曰：胎光为太清阳和之气，属于天，令人心清静，绝秽乱之想。为人延寿添算，主命；爽灵乃阴气之变，属五行，使人机谋思虑，多生社祸福灾衰刑害之事，主财禄。幽精为阴气之杂，属于地，使人好色贪欲，秽乱贪睡，主灾衰。此三魂又称三命，胎光常居本属宫宿，爽灵居地府五岳, 幽精居水府。三魂虽然有好有坏，但是若心神得机，则三魂皆听其统一安排。肺藏魄，魄指的是七魄，古人对此也有论述，即：尸狗,伏矢，雀阴，臭肺，吞贼，非毒，除秽，这些都是都是藏在肺部神慧体系里面的。他们是组成人全生命必不可少的生命精灵。如果没有他们，人类也会出现种种证状，这些证状，现在医学是查不出原因出来的，甚至世医也治不好的。所以们人体内的精元，一个都可不少。肾藏志，和脾藏意。在人体的五藏神慧体系里面，除了肝肺之外，心，肾，脾，是属于一个元体体系里面的。志在修真里面指窍孔，修房中术的修仕我想都知道，人体内精元形质，是藏在后天脊柱里央的，通过尾骨滋长腔骨，使肾阴茎发育成长。所以修房中术时，可以引乐感于人体心脉，使之冲开中脉，便可有如“全身如莲花开张，舒传全身”，所以在修为当中，肾是很重要的一个慧观藏神。而脾藏意，则属修有为之参无为之旨，人分六根即，眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根。其他之根在有界属实，而意根在有界则属虚，其中玄机，大家细参，诀曰：一根得解脱，六根俱返还。以上是关于道医藏神体系里面关于五藏的定义。
世医-------藏象系统
世医关于五藏方面也有自已的论述。心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为君主之官。讲的是人体的心脉是至关得要的，为五脏六腑之大主，因为其研究的是藏象系统，也就是说他只研究心藏的功能态表现于外在的特征是什么，所以其并不知道为什么心为君主之官的来源是什么。这是道医与世医的差别所在。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，为将军之官。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为相博之官。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为作强之官。脾者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，仓廪之官。此五藏象能，而谓之藏象次之，乃中医本祖之论于道也，远承轩歧是（经）之言，历来真贤，皆未能探其究境，若那五运六气之定式而推气之变化，此实以常而推变，量尺以度天也。偶有奇效，尚不细窥其质，而反批书扯纸，传之后人，标其作为，而误导众生矣。讲到五运六气，是体人外络与天地气脉相沟通的一个常规运转规律。其意就是指：天上五大行星，所产的是星光月华对人体生命力的传流与交替。被分为六大常气，即：风，寒，暑，湿，燥，火。火有二，故后世河间则因之立论。
西医------脏器系统
关于西医则主要是研究形体结构，即解剖所能见，显微镜所能窥的实体生命质因，我们叫做“脏器” 藏与脏虽然同音相一，但是深意不同，各位须注意。西医者，脏器主之，故法尚器质，后知后觉。心者，人体血液循环之推动器也，乃脉管系统其中之一。为人体血液推动之助力肌性器官也。肝者，人体新陈代谢之转化器官也，属消化系统之一类，为人体代谢消化排毒之中转站也。肺者，人体体机气体交换之发动机也，属呼吸系统之一，为人体交换体内外正常气机之传输器官也。肾者，人体泌尿生成与排出也，属泌尿系统其中之一，为人体成生尿液而后输送排出，乃一回收站也。此五脏器质，而谓之脏器晚之，其说以解刨而示人以教，寻其所因，皆有重物质之所唯也。然眼见之实，必非是真。若非则今之疾病，群工束手无策，归天之命可期，故其还有待完善也。这是关于三医所论的五脏生理功能,其如病理,则可参（《道医》师传道医秘笈）一书。

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道医漫谈（上）

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　　道医的极致只需要两术就能够实现百病自愈和百病不生——一是河车九转术（高端导引术），一是纯阳术（助溶剂排毒祛湿技术）。

奇怪的事 有很多道医退隐不接诊了，导致患者无门投医。