003-2·皈依发心
在开始之时,何者带引吾等进入佛法?何等福田可以让法种子植入吾人意中?如何入门?这就是皈依。这是佛教徒和非佛教徒,内道和外道的分别。皈依也者,意指能认识佛、法、僧三宝为永恒不变之保护,从而生起诚信,因此而得到之效果是开启了入法之门,此乃最初之情况。
在皈依三宝之后,吾人对法之基本看法应该如何?当知,在整个空间中充满着生命,此等众生无一在过往生不曾是吾人之父亲或母亲,吾人要认知众生皆曾为我父母,对彼等从前所给予之慈爱,心怀感激;吾人亦应明白此等曾为我父母之众生,尚沉沦于轮回生死苦海中。故此要发菩提心,为彼等而立下修行无上教法之决心,菩提心便是吾人修行之基础和预备工夫。
对持声闻、缘觉见者而言,众生皆为我父母与为彼等而修法之说是难以理解的。此等修行人但求自己脱离轮回苦海,基于此一自我解脱理念,彼等依从于道德化教条来免去邪恶之言行,穷毕生精力于净化和禅修,由此得证缘觉佛,需要最少十六世以至无量劫而得果。
对那些持大乘见地之众生而言,实耻于只为一己之解脱而不顾那些过往生曾为我父母、沉沦于生死流转之大海之众生。对大乘行者而言,此乃难以想象且恶劣之事,彼等定要修行佛法从而得到力量引领这些如母众生出离苦海。彼等决定不计后果留在这轮回中,直至达成此使命为止。如此广大无量之胸怀,吾人亦应如是。
不管修何法门,皈依三宝和发菩提心始终是必须要具备之两大条件。故此无论吾人在做什么,简单如一个大礼拜、一句咒、修生起圆满次第,无一修习、无一仪轨在开始时可以没有皈依和发菩提心之祈祷。在结尾时亦当以此志趣做回向和祈祷。
圣教,正如吾人所说,是极之深远广大的,教法亦无量。有说,为了适应个别不同众生之根器,佛陀立下八万四千法门。当吾等修习时,要把所有教法集中为一个重点。那么,应该如何浓缩呢?事实上,虽然佛陀立下无量教法,最重要之讯息,可归纳入下列四句颂中:
诸恶莫作,众善奉行。自净其意,是诸佛教。
佛陀实叫吾人不应行恶而应该行善。何谓恶行?当一个身、语、意之作为能损害他人时便是恶行。正如佛说,吾不应作任何伤害他人之事。善行者,任何能为他人带来好处,正面、美好之行为是也。
何者为此等善恶之根源?一切善以心为主人,以身、语为仆而行善。恶行亦出于心,依身、语而行恶。故知,此等善恶之根源皆是自心也。然而此心,于某程度上而言不自知者,仿如疯人行事,不论何时何地,意到而作,亦如是积累业力。
此心乃所有染污之根源。愤怒从此心生,又由此愤怒衍生各种伤害打斗等。同样,妒嫉亦从心生,诸般恶意如忌妒、欲望、愚蠢、傲慢等等亦从自心生。故此佛陀开示当自调心!当见心乃众苦之源,吾人必须警惕、制心,努力减少垢染,吾等要完全专注于此,当恶意生起时加以调伏。
同为此心,当意转为正时,能认知上师三宝殊胜者亦是它,并藉此经验生信和作皈依,由于修习正法,此心亦能为自身及他人之解脱积聚因缘。由此可知,善恶之根源便是此心,必须对治此心加以改良转化,对自心之考察便是修行主要部分,对治心意是佛法各乘之共道。尤其密续教授,能进入金刚密续坛城者及修行成就者亦是此心。能够进入密续深广教授之门亦是此心。吾等无此善缘未能于佛在世得以遇见佛陀,皆因吾人之污染不纯;但吾人有幸能得遇佛法,实际而言,比面见佛陀更好。此等教法源出于吾人精神导师,对吾人披露何者应作,何者不应作。