在四十年代初期，天津有一个红极一时的相声演员叫戴少甫，他和当时的侯宝林、常宝堃能分庭抗礼。就是这样的一个相声艺人，被万恶的旧社会不但夺去了他精心研究的艺术，同时也夺去了他年轻的生命！约1941至1943年，戴在天津登台献艺，这三年内的时间里，他在天津曲艺的大海里投下了一块石子，它所激起的波纹虽然很快消逝了，但石子仍然存在艺海的深处。
戴少甫是北京人，他先人在北京开杠房 （即赁花轿及红白事用的执事等），都叫他家为“杠房戴家”。他从小家庭环境较好，也受过教育，但他自幼爱好曲艺，曾学过单弦、太平歌词、相声等。
后来家境衰落生活困难，他便毅然的拜师下海，走上了以相声为生的道路，先在北京演出。当时北京有高德明、高德亮、张傻子（即张杰尧）、绪德贵等，在北京没打开局面，他便来天津，一度在中原游艺场 （今百货大楼）演出。因为他初“下海”时艺术不成熟，又没什么名气，不久就回北京了。
他回京后总结了这次失败的教训，在艺术上狠下了功夫，整理和创造了很多新节目，在1941年又回到了天津，在南市燕乐戏院 （今红旗旧址）演出，一炮而红。他的助手于俊波是“量活”的名手，收到了红花绿叶之效。由中场很快升到了“攒底”，相声在天津“攒底”恐怕他还是第一个。
由于他有文化，写得一手好字，嗓子又好，不但说、学、逗、唱无一不精，更主要的是他能将旧的节目充实不少新内容，所以演出与众不同。如他演的《劝嫖交友》，共二百多句，一气呵成，有板有韵，字字入耳。又如他独创的段子《算术学》利用算术中的加减乘除，构成许多包袱，他的节目可称得是雅俗共赏。
他最受欢迎的代表作要算《数来宝》，全活约三十多分钟，刻划了一个乞丐，用数来宝词句向商人要钱，不给就要无赖甚至打架的无赖形像。其中安插大大小小包袱，每次演出都博得听众的热烈欢迎。
戴少甫由于出身和环境的关系染上了鸦片嗜好，在生活上也不严肃，由燕乐转到群英后即江河日下，精神气力大不如前，后来他的伙伴于俊波被别人拉走，他在一气之下又兼贫病交加，便病倒在南市珍泰公寓，情况相当凄惨，不久就含恨而死，当时年龄只有三十岁上下。
他虽然死了，但他创作的《数来宝》却引起了一些曲艺艺人的兴趣，群起仿效。许多相声演员争演此节目，以后又发展为三人《数来宝》，四人《数来宝》，以及多人的《数来宝》。
戴少甫虽然死了，但他创作的艺术却流传了一个很长的时期。下面谈谈《数来宝》的来源与戴少甫加工整理后有艺术性的词句。
《数来宝》本来是流落于民间的乞丐要钱的一种手段，他们用两个牛胯骨（内行叫“合扇”）上面拴有十三个小铃铛（俗称十三太保），头上有两个红缨，敲打着念自己编的词向商号要钱。他们站在门口左右都有规矩，分为“梭”家门和“李”家门，还有一种叫“梭李不靠”的。
他们要钱非达到目的不走，如果商号态度不好或出口恶言，他们便编词骂街，一定要给钱才走，是一种耍无赖的要钱方式。但他们都很聪明，能见到什么就编什么词，虽然商家讨厌他们，但得到多数旁听人们的赞赏。商家给钱他们不用手接，而用牛胯骨去接，也有用“节子”板 （即七块竹板）的，要钱的方法和唱的词句也相同。
戴少甫演出即用“节子”板伴奏。戴少甫吸收了这种民间“艺术”，经过他加工整理，改编成适合相声的形式，充实了内容，增添了许多“包袱”，也淘汰了许多粗俗不健康的词句，使《数来宝》获得了新的艺术生命。在演出时先和副手于俊波扮成一男一女，入活后戴扮数来宝要饭的，于俊波作商号掌柜的，这样，在矛盾互相冲突和发展中达到了艺术的高潮。他们开头是这样的词：
男：老婆子跟我走，千万别给我丢了丑。
女：老头子你放心，奴家可不是那样人。
男：老婆子别夸口，三毛大洋就跟着人家走。
女:（白 ）三毛钱？你把我看的太贱啦，怎么也得三块五块的。
这算是一个“瓢把儿”，下面就是正文。“甲”代表乞丐，“乙”代表商号大掌柜，摘录几段词作为参考，其词如下：
甲：（数 ）数来宝进街来，一街两巷好买卖。也有买也有卖，哩哩啦啦挂招牌。金招牌，银招牌，大掌柜的发了财。你发财我沾光，你吃糨的我喝汤。（接奉承话）一拜君，一拜臣，二拜掌柜的大量人。人量大，海量宽，刘备大量坐西川。西川坐下汉刘备，保驾全凭三千岁。人又高马又大，脸膛黑胡子乍，大喝一声桥折下。夏侯杰，掉下马，曹操一见害了怕。
乙：（白）我这买卖你要不着。
甲：（数）不是傻子不害臊，什么买卖我都要。只要你有仨字号，傻子我就要得着。
乙：（白）我这儿开的是棺材铺。
甲：(数）打竹板迈大步，眼前来到棺材铺，你这棺材真是好，买一大送一小……。
乙：（白）没有这么送的。
甲：(接数）你这棺材真是好，一头大一头小，装上死人跑不了，装上活人还受不了。
乙：（白）我这儿是煤油庄。-
甲：（数）打竹板响叮当，眼前来到煤油庄，掌柜的煤油真是多，净管点灯不管喝。傻子有点不服气儿，喝了一口不是味儿。大掌柜你信不信，喝了煤油准出殡。
乙：我这儿不是煤油庄，是理发馆。
甲：（数）打竹板往前赶，眼前来到理发馆，先拜罗祖后拜你，你是罗祖的大徒弟。男剃左女剃右，僧道两家剃前后。先刮脸后扫眉，剃完还打五花锤，先敲肩后敲背，起个名子叫“放睡”。
乙：我这儿是切面铺。
甲：(数)打竹板迈大步，眼前来到切面铺。切面铺耍大刀，生日满月用得着。要说面净说面，和出来一个蛋，擀出来一大片，切出来一条线，煮在锅里团团转，盛在碗里莲花瓣，一个人吃半斤，三个人吃斤半，大掌柜的你算一算，算不过来真**。
乙：我这儿是澡堂子。
甲：（数）打竹板响叮当，眼前来到洗澡堂，你这澡堂真卫生，真正是开水白糖冻成冰。
乙：什么？
甲：（白）错啦！串了词儿啦！
乙：还得说澡堂子。
甲：（数）你这澡堂真卫生，池子又深水又清。先洗澡后搓背，洗完还有毛巾被。毛巾被真是强，不能围在脑袋上。
乙：这回我是卖冰棍的。
甲：（数）打竹板真有趣，大掌柜的卖冰棍。你这冰棍真卫生，真正是开水白糖冻的冰。吃完冰棍把茶沏，喝了一定准拉稀！
乙:你数来宝的有多少宝。
甲:（数）要说宝净说宝，宝字丢了宝字找，不知找好找不好。打登州秦叔宝，三下南唐高俊宝……关东城三宗宝，人参貂皮乌拉草；保定府三宗宝，铁球面酱春不老；天津卫三宗宝，鼓楼炮台铃铛阁……傻子也有三宗宝，破棉裤破棉袄，虱子虼子真不少。
乙:你要了半天我不是掌柜的。
甲：里推外外推里，大掌柜的就是你。早知道要钱这么难，不如回家种庄田。早知要钱这么费劲，不如回家拣大粪。拣大粪味不好，这才学会了数来宝。
乙：你再不走我插门啦！
甲：（数）唏哩哩花啦啦，大掌柜的把门插。夜晚插门防贼盗，白天插门干什吗？大掌柜的插上了门，莫非你们家死了人！
以上是戴少甫《数来宝》词的一部份，因没有记录，只凭个人记忆想到的，当然还有许多。下边就是掌柜的不给，乞丐耍无赖甚至想动手打架的一些词句，如：
“你嘴又歪眼又斜，好象是八月十五的兔儿爷……”。
“要打架奔正东，一对一个你稀松；要打架奔正北，一对一个你白给……”等等。
因当时的社会环境和他本人世界观的决定，在词句中存在不少的不健康甚至粗俗的糟粕，这是当时社会局限性所决定的，但这些不能否认他的艺术成就，他正在奋发向上探索艺术之宫的大好年华，昙花一现便消失了。不良嗜好，不严肃的生活，同行的倾轧是他致死的原因。但最主要的还是旧的社会制度是罪恶的渊薮，这就能引起人们的深思，后起的青年曲艺演员们，更应当对新旧两种不同的社会制度有所认识，才能更激起热爱党、热爱社会主义、热爱本职工作，下决心费大力气深刻地研究和探索曲艺的真髓，创造出更好的成绩，为丰富人民文化生活，为四化建设作出更大的贡献。
戴少甫是北京人，他先人在北京开杠房 （即赁花轿及红白事用的执事等），都叫他家为“杠房戴家”。他从小家庭环境较好，也受过教育，但他自幼爱好曲艺，曾学过单弦、太平歌词、相声等。
后来家境衰落生活困难，他便毅然的拜师下海，走上了以相声为生的道路，先在北京演出。当时北京有高德明、高德亮、张傻子（即张杰尧）、绪德贵等，在北京没打开局面，他便来天津，一度在中原游艺场 （今百货大楼）演出。因为他初“下海”时艺术不成熟，又没什么名气，不久就回北京了。
他回京后总结了这次失败的教训，在艺术上狠下了功夫，整理和创造了很多新节目，在1941年又回到了天津，在南市燕乐戏院 （今红旗旧址）演出，一炮而红。他的助手于俊波是“量活”的名手，收到了红花绿叶之效。由中场很快升到了“攒底”，相声在天津“攒底”恐怕他还是第一个。
由于他有文化，写得一手好字，嗓子又好，不但说、学、逗、唱无一不精，更主要的是他能将旧的节目充实不少新内容，所以演出与众不同。如他演的《劝嫖交友》，共二百多句，一气呵成，有板有韵，字字入耳。又如他独创的段子《算术学》利用算术中的加减乘除，构成许多包袱，他的节目可称得是雅俗共赏。
他最受欢迎的代表作要算《数来宝》，全活约三十多分钟，刻划了一个乞丐，用数来宝词句向商人要钱，不给就要无赖甚至打架的无赖形像。其中安插大大小小包袱，每次演出都博得听众的热烈欢迎。
戴少甫由于出身和环境的关系染上了鸦片嗜好，在生活上也不严肃，由燕乐转到群英后即江河日下，精神气力大不如前，后来他的伙伴于俊波被别人拉走，他在一气之下又兼贫病交加，便病倒在南市珍泰公寓，情况相当凄惨，不久就含恨而死，当时年龄只有三十岁上下。
他虽然死了，但他创作的《数来宝》却引起了一些曲艺艺人的兴趣，群起仿效。许多相声演员争演此节目，以后又发展为三人《数来宝》，四人《数来宝》，以及多人的《数来宝》。
戴少甫虽然死了，但他创作的艺术却流传了一个很长的时期。下面谈谈《数来宝》的来源与戴少甫加工整理后有艺术性的词句。
《数来宝》本来是流落于民间的乞丐要钱的一种手段，他们用两个牛胯骨（内行叫“合扇”）上面拴有十三个小铃铛（俗称十三太保），头上有两个红缨，敲打着念自己编的词向商号要钱。他们站在门口左右都有规矩，分为“梭”家门和“李”家门，还有一种叫“梭李不靠”的。
他们要钱非达到目的不走，如果商号态度不好或出口恶言，他们便编词骂街，一定要给钱才走，是一种耍无赖的要钱方式。但他们都很聪明，能见到什么就编什么词，虽然商家讨厌他们，但得到多数旁听人们的赞赏。商家给钱他们不用手接，而用牛胯骨去接，也有用“节子”板 （即七块竹板）的，要钱的方法和唱的词句也相同。
戴少甫演出即用“节子”板伴奏。戴少甫吸收了这种民间“艺术”，经过他加工整理，改编成适合相声的形式，充实了内容，增添了许多“包袱”，也淘汰了许多粗俗不健康的词句，使《数来宝》获得了新的艺术生命。在演出时先和副手于俊波扮成一男一女，入活后戴扮数来宝要饭的，于俊波作商号掌柜的，这样，在矛盾互相冲突和发展中达到了艺术的高潮。他们开头是这样的词：
男：老婆子跟我走，千万别给我丢了丑。
女：老头子你放心，奴家可不是那样人。
男：老婆子别夸口，三毛大洋就跟着人家走。
女:（白 ）三毛钱？你把我看的太贱啦，怎么也得三块五块的。
这算是一个“瓢把儿”，下面就是正文。“甲”代表乞丐，“乙”代表商号大掌柜，摘录几段词作为参考，其词如下：
甲：（数 ）数来宝进街来，一街两巷好买卖。也有买也有卖，哩哩啦啦挂招牌。金招牌，银招牌，大掌柜的发了财。你发财我沾光，你吃糨的我喝汤。（接奉承话）一拜君，一拜臣，二拜掌柜的大量人。人量大，海量宽，刘备大量坐西川。西川坐下汉刘备，保驾全凭三千岁。人又高马又大，脸膛黑胡子乍，大喝一声桥折下。夏侯杰，掉下马，曹操一见害了怕。
乙：（白）我这买卖你要不着。
甲：（数）不是傻子不害臊，什么买卖我都要。只要你有仨字号，傻子我就要得着。
乙：（白）我这儿开的是棺材铺。
甲：(数）打竹板迈大步，眼前来到棺材铺，你这棺材真是好，买一大送一小……。
乙：（白）没有这么送的。
甲：(接数）你这棺材真是好，一头大一头小，装上死人跑不了，装上活人还受不了。
乙：（白）我这儿是煤油庄。-
甲：（数）打竹板响叮当，眼前来到煤油庄，掌柜的煤油真是多，净管点灯不管喝。傻子有点不服气儿，喝了一口不是味儿。大掌柜你信不信，喝了煤油准出殡。
乙：我这儿不是煤油庄，是理发馆。
甲：（数）打竹板往前赶，眼前来到理发馆，先拜罗祖后拜你，你是罗祖的大徒弟。男剃左女剃右，僧道两家剃前后。先刮脸后扫眉，剃完还打五花锤，先敲肩后敲背，起个名子叫“放睡”。
乙：我这儿是切面铺。
甲：(数)打竹板迈大步，眼前来到切面铺。切面铺耍大刀，生日满月用得着。要说面净说面，和出来一个蛋，擀出来一大片，切出来一条线，煮在锅里团团转，盛在碗里莲花瓣，一个人吃半斤，三个人吃斤半，大掌柜的你算一算，算不过来真**。
乙：我这儿是澡堂子。
甲：（数）打竹板响叮当，眼前来到洗澡堂，你这澡堂真卫生，真正是开水白糖冻成冰。
乙：什么？
甲：（白）错啦！串了词儿啦！
乙：还得说澡堂子。
甲：（数）你这澡堂真卫生，池子又深水又清。先洗澡后搓背，洗完还有毛巾被。毛巾被真是强，不能围在脑袋上。
乙：这回我是卖冰棍的。
甲：（数）打竹板真有趣，大掌柜的卖冰棍。你这冰棍真卫生，真正是开水白糖冻的冰。吃完冰棍把茶沏，喝了一定准拉稀！
乙:你数来宝的有多少宝。
甲:（数）要说宝净说宝，宝字丢了宝字找，不知找好找不好。打登州秦叔宝，三下南唐高俊宝……关东城三宗宝，人参貂皮乌拉草；保定府三宗宝，铁球面酱春不老；天津卫三宗宝，鼓楼炮台铃铛阁……傻子也有三宗宝，破棉裤破棉袄，虱子虼子真不少。
乙:你要了半天我不是掌柜的。
甲：里推外外推里，大掌柜的就是你。早知道要钱这么难，不如回家种庄田。早知要钱这么费劲，不如回家拣大粪。拣大粪味不好，这才学会了数来宝。
乙：你再不走我插门啦！
甲：（数）唏哩哩花啦啦，大掌柜的把门插。夜晚插门防贼盗，白天插门干什吗？大掌柜的插上了门，莫非你们家死了人！
以上是戴少甫《数来宝》词的一部份，因没有记录，只凭个人记忆想到的，当然还有许多。下边就是掌柜的不给，乞丐耍无赖甚至想动手打架的一些词句，如：
“你嘴又歪眼又斜，好象是八月十五的兔儿爷……”。
“要打架奔正东，一对一个你稀松；要打架奔正北，一对一个你白给……”等等。
因当时的社会环境和他本人世界观的决定，在词句中存在不少的不健康甚至粗俗的糟粕，这是当时社会局限性所决定的，但这些不能否认他的艺术成就，他正在奋发向上探索艺术之宫的大好年华，昙花一现便消失了。不良嗜好，不严肃的生活，同行的倾轧是他致死的原因。但最主要的还是旧的社会制度是罪恶的渊薮，这就能引起人们的深思，后起的青年曲艺演员们，更应当对新旧两种不同的社会制度有所认识，才能更激起热爱党、热爱社会主义、热爱本职工作，下决心费大力气深刻地研究和探索曲艺的真髓，创造出更好的成绩，为丰富人民文化生活，为四化建设作出更大的贡献。
