好，没被吞，开始，这些只是根据古文记载的推测。
帝喾，姜嫄氏之子后稷乃周族始祖，简狄氏之子卨为商族始祖，陈丰氏之子为尧，娵訾氏之子为挚。
帝喾的伯父帝颛顼。
中国的上古史可以概括为帝喾的几个儿子共分天下，被颛顼的后代硬插了一脚，又被撵走了。剩下的后代先后称霸天下。
夏朝等于是暴君颛顼的后代取代了正统的帝喾一脉（包括有虞氏的祖先穷蝉也是颛顼的后代，是颛顼的儿子），然后卨一脉（商族）重新夺回天下，而在其不得民心时，兄弟部落后稷一脉（周族）顺应天意，取代了卨后代的统治地位。
捋一下：
唐：
帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而帝放勋立，是为帝尧。——司马迁，《史记》
有虞：
颛顼的后代舜立
夏：
颛顼的后代禹立
商：
帝喾子卨后代立
周：
帝喾子后稷乃周族始祖

帝挚之母，于四人中，班最下。而挚于兄弟最长，得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱。而唐侯德盛，诸侯归之。挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受禅，乃封挚于高辛。
——皇甫谧，《帝王世纪》
帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。
——司马迁，《史记·五帝本纪》
从史学家笔下是否体味到一丝刀光剑影？

舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。——《竹书纪年》
“尧幽囚，舜野死”——李白
虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。——司马迁，《史记·五帝本纪》

下面讲舜，史记上说他生活在一个他继母、弟弟、父亲都想弄死他的家庭里，通过房上点火和石封井口等方式对舜进行了不成功的谋杀。这个看上去更像宫斗，而不是史记上说的舜祖辈“皆微为庶人”，老百姓不至于。
从庶人到皇帝的，5000年里只有刘邦和朱元璋二人。

共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉，地不满东南，故百川水潦归焉。
——《列子·汤问》
颛顼在上古史中不算什么正面形象。他可能是中国历史上最早的尝试“创造”新宗教控制民众，却完全失败的人（重点是失败）。颛顼死后化作“鱼妇”的丑恶形象继续苟存，他的儿子们在古籍中的形象也都不怎么好。
帝颛顼有三子，生而亡去为鬼。其一者居江水，是为瘟鬼；其一者居弱水，是为魍魉；其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿。
——蔡邕，《独断》
颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常。天下之民，谓之梼杌。
——《左传》
颛顼有子曰犁，为祝融，祀以为灶神。
——《周礼》
穷蝉是颛顼之子，魍魉之兄。《大戴礼记·帝系篇》：“颛顼产穷蝉。”《史记·五帝本纪》载，“帝颛顼生子曰穷蝉”。穷蝉为了争夺帝位，密谋杀害魍魉，魍魉逃到雷泽。穷蝉有子敬康，穷蝉也是舜的五代祖先。

黄帝后，长子玄嚣接王位，次子昌意辅佐。后少昊取得天下，这一段正史写的十分暧昧。
之后昌意之子颛顼打败共工氏为帝。玄嚣之孙，颛顼侄子喾辅佐颛顼，颛顼死后喾为帝，帝喾又称帝俊，据传是一位极圣明的君主，创立了上古时期的太平盛世。
然后就是玄嚣孙子帝喾子挚“禅让”给弟弟尧，
尧之后就转给昌意系。
尧囚而禅让给昌意的7世孙舜，舜野死而禅让给昌意的3世孙禹。
商周又是玄嚣系。
后玄嚣的重孙卨后代成汤代夏而立商，再后来玄嚣的重孙后稷后代姬旦代商而立周。

写几个传说，黄帝一如成吉思汗、大辽、西夏、金、前秦之类，以蛮荒之力，强马长矛，一路从西夏打到黄淮，直到东夷，碰到金属或者说遇到东方强大的青铜文明为止，疆域辽阔，社会结构松散（如一开始的蒙古鲜卑等），没有先进的文化，很快便崩摧离析，虽说与当地文明同化后，甚至向东夷学习（颛顼辅佐东夷的少昊，中原无主，舜身世晦涩被疑东夷人士），才建立了唐夏王朝。
巧合的是，春秋战国发展出的诸子百家，在经汉武帝时罢黜百家独尊儒术的强势推行下，东夷的儒家文明占据了后来的2000年古代和近代文明史。据说秦是东夷人，齐国姜是西戎人，这盘棋下的够大。

而秦始皇的焚书坑儒，是以被方士骗了后为起端的，就是那个寻仙药的，没错，DNA已经证明公元前3世纪到前一世纪日本人DNA里有一次外来的基因入侵，也终结了他们的原始社会（上一次是公元前2700-2500，黄帝时期）。
被骗钱骗人后，始皇大怒，焚方士《道经》，坑几百名方士（就是道士术士炼丹师什么的，战国时期儒的范围很广，直到汉才单指孔家）。
而焚的很彻底，道经至今只留下了16字：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”，被称为16字心经，还是某家藏在墙里的《尚书》里引用的这16个字。
“功高三皇,德迈五帝”的始皇借题发挥了一下，把另一种书顺带烧了：就是那些说古代帝王、诸国王侯好的书一律烧掉。
主焚的是历史，所有先秦史都没了，而幸好几十年后司马迁当上了史官到各地旅游采集史料写了本史记。
除了历史，颂帝王王侯书：《尚书》（记载上古圣王的治世理念）《诗经》（多赞颂历代君王六国先王）。
实际上就烧了三本书，以及各国史书。诗书两本后来找到了古本，但道经烧的太彻底。
后来司马迁正赶上独尊孔家，就黑了一把始皇帝。
而焚书比较多的是项羽，其次是汉武帝，汉武帝是不焚而焚，两次劫难后很多书就失传了。
实际上最惨的是史书，基本先秦的记载都没了，而司马迁分不清，也带有自己的主观在里面，除了比较近的东周先秦史，远一些的夏商周与五帝写的很简，也都带有孔家思想改造的痕迹，比如禅让制。
后来一盗墓的挖开了战国时魏国的王坟，在司马懿之孙司马炎当政时，不小心挖出了十车竹简，当时不亏三国气象，司马炎如获至宝，成立专家组负责编辑竹简，其中写先秦史的后称为《竹简纪年》的史书横空出世，跟史记大致相同而又大不相同，尤其刀光剑影的三皇五帝史在儒家看来反动之极，后来传世600年后在宋朝二程朱熹理学派的努力下，终于又一次失传。再后来经一些大家在从600年间引用《竹简纪年》里内容的古籍中编辑出今本《竹简纪年》。
其中大部分与史记不同的史料又得到了近现代出土的一些先秦文献的佐证。

蚕丛
“蚕女者，当高辛氏（帝喾又称帝俊）之世，蜀地未立君长，各所统摄，其人聚族而居，遂相浸噬，广汉之墟，有人为邻土掠去已逾年，惟所乘之马犹在。其女思父，语焉：‘若得父归，吾将嫁汝。’马遂迎父归。乃父不欲践言，马跄嘶不，父杀之。曝皮于庖中。女行过其侧，马皮蹶然而起，卷女飞去。旬日见皮栖于桑树之上，女化为蚕，食桑叶，吐丝成茧。”
明曹学诠《蜀中广记》引《仙传拾遗》记载一则故事，就说到当时三星堆一带部族间的争斗情况。
羌（姜，羊）族“教民养蚕”的蚕丛，泊水灌溉的柏灌氏（鹤图腾），到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇（周武王伐纣，称望帝），蜀地的历史还是比较规整的。

轩辕黄帝是5300年前的人，他灭了蚩尤的大溪文化
高阳家第一个颛顼是4900年前的人，他灭了仰韶文化，建立了庙底沟二期文化
高辛家的帝喾是他们家第一个王，是4700年前的人，他灭了青阳的大汶口文化和重黎的屈家岭文化
这个转自别人的，谁是谁就不说了，可贵的是他大体把各文化与人联系起来了。

黄帝的印象，就是他很能打，打败了炎帝和蚩尤。
“轩辕之时，神农氏世衰”“诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征”“于是，轩辕乃习用干戈，以征不享”
《史记》用38个字，论证了黄帝的战争行动的正义性和正当性。
司马迁时，独尊孔家，