【知识和素质】
将水转变成酒，意味着将知识转变成理解。当人真正理解密意知识，你已将水转变成酒。
让人的素质和知识水平相匹配，是一项伟大的任务。
清醒不在于知道，而在于成道。
素质是知识的自我升华。我们通过处在当下来超越知识。
人需要耐心，让时间指挥知识和素质齐头并进。
我们的身份认同来源于我们不言语的部分，而非我们言说的部分。
亚里士多德说：“纯粹的知识几乎没有分量，或者说没分量”。
如果没有真正存在，“在”又有何用？
低等自我有对知识的渴望，而非当下。
虚假个性喜欢凭证，我们的凭证是无形的，它是我们的素质。
知识并不能代替记得自己。
依滨阿拉比说：“知还需行，否则那不是知”。工作的“我”定要引发当下才有价值。
人的素质越高，人的目标可以变得更大。
从某种意义上来说，你不需要新知识，但你需要理解你已被给予的知识。
当人改变了素质水平后，人对负面情绪有更好的掌控。
恰是因为有了阻力，而非“尽管有了阻力”，我们改变了素质水平。

【低等自我】
自称为“我”者，即是低等自我。
两个魔术师——低等自我和高等自我——之间的战斗，就是两个世界——意识和无意识之间的战斗。
低等自我是一个必要的刺激物，能让珍珠生长起来。
低等自我以外在成就而旺盛；高等自我以内在无形的成就而繁荣。
低等自我对想象永不知足；高等自我吸引于它自身——当下。
低等自我喜欢沉浸在自我里——思考自己，谈论自己。
低等自我好为人师，不愿遵从；高等自我欢喜爱教。
对于低等自我而言，活跃的最佳时机是他人吃东西时。
低等自我迫切地展示自己的智慧。
指出一些毫无尺度的琐碎细节是低等自我惹人注目的方式。
低等自我喜欢表现得无所不知，而事实上，它在撒谎。不知的时候，能够说“我不知道”，而不是假装你知道，那真是一种自由。
低等自我用最差的言语评论最好的东西。
低等自我积极寻找机会评判人。
低等自我评判他人的主要原因是掩盖一个事实：它自己才是根本问题。它非常主动地扫描自身以外的问题。
低等自我喜欢对立思考，不喜欢相对性。它如此行为的方式之一就是说：是的，但是......
低等自我产生出评判，然后持续地喂养它们。每当评判的主题出现时，低等自我就产生一些负面的“我”来加强评判。
低等自我精力充沛，却无处可去。甲壳虫乐队有这么一句歌词：“他是个真正的迷失者，住在他的迷失之地”。
低等自我用运动中心来显得真实。运动并非作为，大体上，运动是在破坏当下。
低等自我企图带来一种不在当下的紧迫感。
低等自我有一种出奇的能力来扭曲和拒绝真相。

【低等自我：想象】
学生：有没有什么是记得自己的主要障碍？
老师：想象。想象是人的常态。
进化的玄妙之一是人只需放弃想象，就可当下。
想象不过是无意识的思考。
控制想象，意味着控制低等自我。
想象中没有任何机会。人仅仅是在浪费时间。
想象总是停滞在原处，永远不会到达终点。
想象开始于给予群我一个瞬间的理睬。
想象是极端不可预知的；人永远不知想象的主题将是什么，我们将和什么斗争。
许多时候，我们能做的最好的事情，就是去熟悉低等自我送上来的想象主题。我们可以在心里记下，是什么把我们从序列中带走。那么将来我们就不会那么容易跟从它。
我们拥有这样的选择：去听从想象，或者不听从想象。
如果人乐于放弃想象，那么“放”将会奏效。
人必须把想象清扫出我们的生命。
《以西结书》说：“因无敌人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物。”一旦你接受了想象，你就无法控制主题；它自由地联想，思绪会快到足以**你。
当你犯了错，请别在想象里再去体验一遍。塞万提斯说：“回顾从前的悲哀就是增添了一个新的悲哀。”
人越是沉溺在自己的厄运里，就越不幸。
真正的“长城”是想象。
如果人沉浸在想象的问题里，高等中心就不能显现。如果人能舍弃这个肤浅的倾向，高等中心就能实现。
每天都是一场斗争，从想象里找回当下。
不要像鱼那样吞食想象。