作者薛依云，标题《令人瞩目的政治世家第三代》

《新加坡第一家族内斗：“李三代”即便有心从政，短期内亦无望》
来自：澎湃新闻、搜狐新闻等等大网站

《这才是真正的狮城名媛，才貌双全，更别提家世背景了》。来自一个新加坡-中国的中文微信公众号。介绍的是李绳武的母亲。

《新加坡第一家庭的狗血争斗（再续）：第三代里最有望接班的两位青年才俊》作者：阜成门报亭股东

《新加坡李家再成焦点，第三代出位获爸爸姑姑力挺》来自搜狐网。

《我的英语辩论日志 | 对话李绳武：英语辩论的价值》,来自搜狐教育频道、羊说微信公众号。

《李光耀孙子加入家族论战：缺乏制衡的滥权让我父母想出国》

《叶鹏飞：建国神话的两难》来自联合早报。
没有评论李绳武悼词，但引用了他的话。其实在李关耀的相关新闻里，李绳武的悼词是被引用非常广泛的。
http://www.zaobao.com/forum/views/opinion/story20150412-467742
文摘：
百万人集体悼念李光耀，不妨也可以解读为意图对所处的消费主义有所超越，追寻生命中更有意义的价值象征和精神慰藉。于是，一方面社会有普遍的心理需求，要通过李光耀筑起建国神话；另一方面，李光耀生前却最反对让人神化自己。是要尊重他的遗愿，让他以凡人的身份安息，还是让他以不同的形式，继续建国事业的精神层面？
不丹国王旺楚克在参加建国总理李光耀的国葬后接受记者访问，回忆他和李光耀见面时的一段对话。35岁的旺楚克表示，自己十分敬仰李光耀，在那次会面时希望李光耀能赐福予他。旺楚克说：“我清楚地记得，李光耀看着我，然后笑着说：‘我不赐福予人！’我于是接着说：‘阁下，那你能否给我一些建议？’他说：‘我可以告诉你一点：关键不在于你如何开始你的旅程，而在于你如何完成它。
......
不丹是个深受藏传佛教影响的国家，日常生活里充满了浓厚的宗教神秘色彩。对于长期在这种氛围下成长的年轻旺楚克而言，李光耀既是德高望重的长辈，也是睿智甚至拥有超常能力的圣者，所以才会根据自己的文化习惯，要求李光耀赐福。一生深受英国理性主义影响，人生态度务实的李光耀，对旺楚克的要求有那样直率的反应，也就不足为奇了。
这种对生命脚踏实地的态度，也可以从李光耀的孙子李绳武，在悼词中所转述的一件小事窥见一斑：“有一次，有人建议为他立一座纪念碑，我祖父回答：‘要谨记奥兹曼迪亚斯（Ozymandias）。’他指的当然是诗人雪莱（Shelley）一篇关于埃及法老的诗章。诗中，一个独行者在沙漠中看到一尊破碎的石像，上面刻着‘我是王中的王者，奥兹曼迪亚斯；功业盖世，强者折服’。然而一切已荡然无存。”
“我想，他的意思是，若新加坡无法生存，立碑于事无补。若新加坡得以生存，那也没立碑的必要。他的评断是正确的。他留下的不是冰冷的石座，而是一个生机蓬勃的国家。就如苍天在上，我们将很难把他遗忘。”
显然，李光耀深知神化凡人的危险，对个人崇拜的那一套政治把戏，因而有一种本能的厌恶。他于2009年评论某亚洲领导人时，尖刻地形容他“在体育场手舞足蹈，寻求众人的阿谀”。因此，李光耀非但反对人们为自己立碑，更主张自己于欧思礼路的故居不应保留。他在2011年说：“我已经告诉内阁，我死后，拆了它……我看过其他故居，（印度首任总理）尼赫鲁的、莎士比亚的，一段时间后都成了废墟。”
从李光耀过世后那一周所发生的情况看，一种两难正在形成。在那一周，超过144万人不分昼夜、扶老携幼，在国会大厦和各个社区悼念处向他致敬；3月29日的国葬日，更有数以万计的国人，在滂沱大雨中夹道送别，延绵15公里。社会陷入了集体的悲伤中，且这种不舍之情，正逐渐形成一股民意，要以法定纪念日、设立纪念馆、为公共建筑如樟宜机场改名、保留故居、在货币印上其头像等各种方式，继续表达对李光耀的崇高敬意。

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来自人 民网：

我来帮助补充：
《狮城第一家族撕裂：一栋老房引爆的皇孙夺嫡战》http://dy.163.com/v2/article/detail/CNT5AEB30517845K.html
如果说三兄妹是脑王之争，两位“皇孙”的正面对决，则是BBKing之争。两人第一次引起坡县公众广泛注意，是前年在爷爷李光耀葬礼上，分别致悼词，视频点击量远远超出父辈。
大皇孙李鸿毅的悼词以情感人，说到动情处更是当众洒泪，当时母亲何晶立刻上台为他做精神支持。而李绳武的悼词更为正统，视野宏大。