文字是记录语言的符号。 文字是记录语言的符号。 文字是记录语言的符号。
商人、周人的文字是一脉相承的，可见他们的语言是通的，肯定是同源的。甲骨卜辞中很多词汇在周人写的经传（儒家经典十三经）都可以找到。而且商、周文字中，完全表音的假借字，借何字可能变化，但是被借字表音却差不多。另外，完全标音的形声字的声符系统也是差不多的。
打一个比喻：甲骨文和古埃及文的象形文字可能差不多，如下比較：

但是二者是不同源的語言，所以它們的假借字、以及形声字标音的「声符」是绝对不会一样的，如数字系统难以用象形字表示，古文字都会借用一个同音字表示。
甲骨文的「百、千」，是借用「白、身）」的讀音来表示：


但是，古埃及文的「百、千」是分別借用「繩子、荷花」的讀音来表示：

而殷周文字當字母用的「表音字」：假借字、形聲字的聲符是一樣的：
比如：甲骨文「百」就是「白」，也假借表示弟兄中的「老大」，商代以後，根據「白」的讀音造了：「伯、拍、帛」等漢字。證明商周古人的讀音是一樣的。
假設：我們用埃及文造一個形聲字「伯」字，左形右聲：人+繩子
就不能表「bo」的音，而是另一種讀音，是「繩子」的讀音。
这种例子不胜枚举，如果是两种不同的语言，是绝对不可能的。表意可以用相同的符號，表聲卻不可能。
同理，如果日文把漢字讀音當音符用，就會跟他們的語言發音不對應，所以，日本人要自創另一套表音文字來記錄他們的語音。
故而，商、周語言是古漢語，那麼是汉藏语系就是肯定的。

另外，判断语言是否同源，有一种方法就的对核心词汇进行比较分析。
汉语、汉字中最基礎的核心字词，比如自然：日、月、山，人體：耳、鼻、目。。。。。。等等，

在甲骨文都可以找到，不但考证出字形、字義演變的完整脈絡，發音也差不多搞清楚（當然上古音是根据先秦傳世文獻、形聲字等材料分析後的假定推理，拟音系统很多，有分歧爭議，但也不至于很离谱）。
如：中国历史文献中「干支紀年法」绵延几千年未曾间断，商代甲骨中就发现了這塊非常有名的《甲骨文干支表》：

所以，我们才敢有底气说：中华文明四千多年不曾间断，因此我们破译殷周古文字毫不费力。
古埃及文如果没有罗塞达石碑出土，至今都不可能破译，王懿荣看到甲骨文，马上就认出了几个字，刘鹗半天功夫就破译了十几个甲骨文。
（罗塞达石碑有古埃及圣书体、世俗体和古希腊文三种字体，是破译古埃及文的钥匙。据说，埃及法老后裔现在还存在，但完全不认识祖先的文字，都是欧洲人释读出来。）

其实，羌人跟夏、周人走得很近，周人称【有夏】，以夏文化继承者自居，所谓：有夏虽衰，杞鄫犹在。周人成为【盟主】，似乎也很善待夏人后裔，「杞人忧天」的杞国，还有鄫国，都是夏人后裔。殷商封杞，周人接着再封。
孔子的祖先是宋国子姓，是殷商贵族，儿姓、子姓都是殷商贵族，在殷墟还出土过世界上最早的族谱：儿姓族谱。

武王灭商，将纣子武庚依旧封殷地，继商之国祚。但其实是很防范殷商后裔的，派几个弟弟霍叔、管叔、蔡叔，也即三监，威慑、监视殷人，武王死后，武庚联合三監造反，被周公镇压，平乱后杀了武庚。就是所谓的【三监之乱】或者【管蔡之乱】。
所以，周人跟羌人、夏人关系似乎很融洽，对商人是不信任的。毕竟周、殷是「亡国之恨，杀父之仇」，周人必须提防，殷人不可能忘记。
商人却好像经常迫害羌人，甲骨文中羌都是人牲，用来活埋陪葬、献祭等等，然后就都是奴隶。甲骨文与羌有关的字和卜辞都是这几种悲惨状况。
故而武王灭商，羌人是铁杆盟友。

比如，甲骨文的羌字，很多字形都是「羌人的脖子上缠着绳子」，意思就是战俘或者奴隶。

综上所述，商人和周人的語言，像河南方言和陕西方言的区别。 周人所谓的雅言，就是写《诗经》的语言，相当于中原地区的普通话，贵族说的话，中原夏、商遗民诸国，应该都能听懂。「雅、夏、华」的上古音是非常相近，是可以通用的。
所以，韩国人说甲骨文是他们祖先的文字，其中一个可笑理由是：古代韩国人也在家里养猪，跟甲骨文【家】不谋而合。
这可不是什么戏说，这是正儿八经历史系教授的结论。韩国人一旦民族主义上脑，智商就为零。

但是，汉字根本不能记录他们的语言，韩文才是记录他们语言的文字，比如：汉语中根本就没有【思密达】这样敬语用法。
韩语是多音节，汉语大多数是单音节，所以不论古今，汉语文学作品都极其重视韵律，因为单音节叶韵，能让诗词音节数对称，朗朗上口。
同理，日語虽然采用汉字，但由于言文不一，要发明假名来记录日语。

以上

殷商时青藏高原有文字文明么？