常规的解释为道，很好用的一个解释，都归给道了。
这里，每个人对道的理解都不一样，萌新心中的道，含义肯定不像大佬那样丰富。
一句话在不同的人说来，就不是一个意思。同样一句话，在不同的人听来，也不是一个意思。
回到标题里的一，天清，地宁，神灵，谷盈，万物生，使天下正的侯王。
天原本就该清，地原本就该宁，神原本就该灵，谷原本就该盈，万物原本就该生，天下原本就该正。
得一就是恢复他原本的样子。

天不清，天就会失去原有的功能，地，神，谷（啧啧，一楼复制还出错了），天下同理。
这里可以引入一个“位”的概念，本位就是他原本的样子。
失“位”的时候，纠正他，肯定是不会错的（道理上）。
这里的一可以是“合适的方法”。
“合适的方法”是建立在通行规律上的。
通行规律的总纲，可以说是“道”的一个表现方式。
这么说，虽然又绕回来了，但这步个人感觉是不能省略的。

不往大的说，学道的人都会不由自主去联想形势，国家和宇宙，过把瘾就行。
只说小的，选定一个好的“原貌”，自己的行为是为了恢复它（失位），或是为了达成它（新生）。
这里的“原貌”和原本的样子是不同的，“原貌”会随着个人认知，甚至是生命形态形成的固有成见变化。
原本的样子就是原本的样子，不是人们认为它应该具备的“原貌”。
好的地方是，可以随着对事物的理解加深，“原貌”会无限接近原本的样子。

要说的已经说完了。
举几个例子。
我，体育考试。
缺少锻炼，身体失去最优状态，考试不合格。
合适的锻炼技巧让身体恢复一部分机能，考试通过。
我，洗衣服。
无经验，费力，衣服不干净。
放进洗衣机，遵照使用说明，衣服干净。
我，唱歌。
一顿照着原曲唱，跑调，伤嗓。
合适的发音技巧，跟不上就降调，唱完，不跑调，还是不好听，不伤嗓。
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有点像方法论，不要意外。
智巧和智慧，本来就是一体的，因为没有智慧，智慧是高级的智巧。
真的智慧只有诞生这一切，让他循着一定的规则的东西，又不会让所有生命具体意识到这一切，你懂的。
说个题外话，虽然道德经中说域中四大，个人理解只有一大。
天，地，人都算不上，只有这三大无限延伸后勉强可以称为三大要素。
一大，三要素就可以构成最基本的世界。
天和地不知道怎么形容，但我们都知道，天不是天空，地也不是大地。
人，嘿嘿，理解成生命体系也许会好些，单纯人类，连构成一大要素的资格都没有（更不要说一大），天空和大地同理，所以降成三大要素。
那么原话，怎么理解呢。
笑话，你找不到答案的，永远都是（总会有新的覆盖旧的）。

加油！