2.任是无情也动人-论蓝湛蓝忘机

“任是无情也动人”是《红楼梦》第三十六回“寿怡红群芳开夜宴”中，薛宝钗所抽花名签“牡丹”上的一句诗，出自唐代罗隐《牡丹花》……宝钗是一位仪态端庄的女子，不风流，不轻浮，所以是“无情”，和“风流多情”相对立，而非“没有感情”。但即便她如此自矜自重、从不对男子假以辞色，但是宝玉仍情不自禁为之神魂颠倒，所以说她“任是无情也动人”。
蓝湛有一张无表情的冰山脸，却照样教人如痴如醉。这是怎么回事儿？
每一次出场，作者都忍不住花痴一把：
第0次出场，他的“天外琴声”“穿云破空”，令蓝家子弟“刹那间容光焕发”；
第1次出场，着“一双白靴”，持“一道冰锋”，“来人满身如练的月光”，“肤色白皙，俊极雅极”“神色间有霜雪之意”，“从头到脚，一尘不染，一丝不苟，找不到一丝失仪的不妥之处，”真乃“举世无双百年一遇的美男子”。
第N次出场，“泉中之人，身形高挑，肤色白皙，长发漆黑，湿漉漉地摆在一侧，腰背线条流畅，优美而有力，简而言之，当是个美人。”
双璧齐出，捎带的时候也不放过赞美：“为首的两名少年，相貌是一般的冰雕玉琢，装束是一般的白衣若雪”。
在岐山射箭会，“忽见身旁有个面若敷粉冷若冰霜的俊俏少年郎，身穿正红圆领袍衫，系九环带，袖子收得很紧”，“统一礼服，被他穿得格外好看，三分文雅，三分英气，十分加起来全是俊美，令人不由得眼前一亮。”（一激动，算术都错了。）以往着“素净常服的蓝忘机，没见过他作这般鲜明惹眼的装束，再配上蓝忘机那张漂亮过头的脸”，魏无羡生生“被闪瞎了眼”。而且，“江家不少女孩子羡慕他能来和蓝忘机一起听学受教，说是姑苏蓝氏代代美男子辈出，本家本代的双璧蓝氏兄弟更是非凡。”
蓝湛第二次醉酒时：“这张面容和支额的那只手，皆是白皙无瑕，仿若美玉”。最让魏婴理性失守的客栈一幕：“蓝忘机皮肤白皙，长发乌黑亮丽，柔柔地飘散在水面上，水汽缭绕蒸腾间，恍惚间，好一个瑶台仙池中如冰似雪的俊美仙神。”
描述他的形容词不外乎“美玉、冰雪、严霜、月华”，着色以白或蓝的冷色为主，BGM为清粼粼的琴曲，兵器是近乎透明、一尘不染的“避尘”剑。甚至连他的容颜，都不可因七情上面而扭曲，整日“淡然”，实在有触动了，不过是眼中荡起一阵“涟漪”，受情挑了，也仅仅“手指弯曲起来”。他叠的衣服亦方方正正，宛如豆腐块。他整点作息，睡姿规范……我原以为“云深不知处”是个教育机构，细想恐怕是个“军shi机构”。

总之，蓝忘机，端的是从头美到脚，从小美到大，迷倒女人，又迷倒男人。偏偏这样男女通吃的主儿“出名的清心寡欲，不管男人女人他都好像没有兴趣”。（江澄看法。）
这又让我反思啥叫断袖之癖？从魏无羡历来“热爱美貌少女”的偏向来看，他绝对倾向于异性，勾搭绵绵，追逐女修，可为什么他们俩终成眷属呢？是不是有一种爱，叫做“我不爱男的，也不爱女的，我只爱你。”极端排它，三千弱水只取一瓢。只因作者颜控得厉害，再世为人托身莫玄羽后：“水中倒映出来的，是一个十分秀逸的青年，干净得仿佛被月色洗练过，舒眉朗目，唇角微弯”，前生“丰神俊朗”的魏无羡，今世依旧有一副令人赏心悦目的好皮囊。这才使得，美男之间的互动，让人下得了嘴。
唉，有没有一种爱，执着到只要灵魂不灭，转世后“无论你是男是女，是老是少，是善是恶，是丑是美，是人是畜，我只爱你。”如果是这样，那么原著影视化后为了屈从主流，将魏男转为魏女，也没有什么不可接受，因为蓝湛爱的是魏婴，无论是男是女。我相信，如果有一天魏婴魂穿小苹果，蓝湛也会不离不弃，骑驴走天涯……
这才是他的动人之处，不是无情，而是专情。

有些被原著横空出世的姿态所震惊的人，对故事满是不屑，发“时无英雄，竖子成名”之叹。冷静想想，好像道理不错，无羡这一对“高冷美攻VS骚浪贱受”，恰恰和我同期看的《活受罪》一个套路，已是十年前的耽美名作了，说明这一标配通杀腐女界，屡试不爽。原因是攻的激情犹如岩浆翻腾、火山爆发，需要冰川覆盖压抑，方得美学上的平衡；而受的忍耐好似地母，雨露承恩宛转迎合，充满生机地骚动不止，才显自然。这也是天地奥秘之所在，貌似阳阳，其实“强弱”也包含着一种阴阳。
少时沉迷金庸作品，群芳过眼，最爱还是小龙女，当年在幽暗的录像厅里，看到TVB的陈玉莲，心跳也停了一拍。（我们那时候眼界小，不如现在的人挑剔。）此女原型来自《庄子-逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。” 《黄帝篇》亦载：“ 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”如今“女神”是个被用烂了的词，殊不知只有这样冰肌玉骨清无汗，不吃五谷，不放屁打嗝，没大小便的才是“神”。
神既然是无性别的存在。性，更不能有了。所以玷污了小龙女的某道士（以前姓尹，后来改甄）不过是犯了流氓罪，却以死论处。因为大家一致觉得，神是不可侵犯的。我依稀记得以前看过那段，小龙女被-时，以为对方是杨过而“情欲默生”，后来怎么也找不到这个版本了。而我对他们十六年后重聚，忙着抗击金兵，真是急死了，怒吼道：“时间宝贵，还不找个没人的地方！”书，越翻越薄，直等到“秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情”的终篇词都出来了，两人还是手拉手齐步走。唉，当年的读者真是苦啊，没肉吃。
我庆幸自己年纪一把，春心未灭，终于熬到了《魔道祖师》问世，不枉此生。
书中捧出了一个“复调蓝忘机”。

蓝湛平时多端方，床上就多疯狂；一切欲望都被压抑到无意识的海洋里，在梦里面就浮出水面，香艳到夸张的地步。所以，魏婴平时骚骚撩撩，倒是释放了本我，他的梦要多清纯多清纯—晨兴理荒秽，带月荷锄归。
一个人若只有高不可攀的超我和低级趣味的本我，就会被撕裂，成为疯子。所以要有“自我”。“自我”负责与现实接触，是本我与超我的仲裁者，监督本我，满足超我。自我来自“本我”，经外部世界影响而形成，在事实原则指导下，既要获得满足，又要避免痛苦。（抄书。）
魏婴归来的那一世，蓝湛在心理上已经调试好了，不再将个人意志凌驾在对方身上。他也曾想把魏婴“带回去藏起来”，效仿父母“禁室囚爱”，但结局是母亲早亡的悲剧，所以说是不可行的。如今，即便是两极相遇，是非对错尚无定论，也要不离不弃，一生相伴，共同面对。转载蓝涣的话：“他无法断言你所作所为对错如何，但无论对错，他愿意与你一起承担所有后果。”爱，超越正邪不两立的道德鸿沟，是“你赴地狱我也去”的无怨无悔。好在魏婴貌似邪魅狷狂，实则大好青年，根本是殊途同归，花好月圆。
足见蓝湛的动人之处，除了超高颜值和惊人膂力之外，是执着专一，是灵肉统一。
2017-12-15

哪位的字啊？好赞！

双鬼图

3.前世如镜照今生-论魏婴魏无羡
我听过一种喟叹：“如果今生只是一个胡写乱涂的草稿，来生是修正誊清的正文，该有多好”！穿越和重生故事大行其道的实质是，补偿人生只有一次的遗憾。相比穿越故事以知识储备向古人显示智慧上的优越感，有一种可笑的虚荣和自负；重生文的闪光点在于，以前世为鉴，反思今生，获得领悟，显出一种谦卑而审慎的姿态。魏婴两世为人。当孤魂野鬼的十三年，他仿佛达摩面壁，血性降温，理性沉淀。虽不知他有无忏悔过前世孟浪，但当他被恶鬼反噬血肉横飞的时候，应该会有一瞬想起“鬼道损身，损心性”的预言，和一双美丽而忧郁的淡眸。
前一世的魏婴不是我的菜。他轻浮、喧闹、张狂、风骚。
如果蓝湛的BGM是七弦琴曲，那么魏婴的BGM就是硬核摇滚。
想象中，“忘羡”乐队里，魏婴梳着莫西干头，双臂刺青，满脸幻彩。
摇头晃脑扭腰震臀，尖锐笛音驱动着群尸乱舞的架势，酷似沸反盈天的朋克明星演唱会，座下粉丝如痴如狂。（曾有一次，我捂着心口从类似的噪音炼狱里，死里逃生。）这是他前生的现代写照：我命由我不由天，恣睢横行怎不行？放纵的近义词是“随便”。这个剑名起得实在妙不可言！
凡事都有两面。“随便”的人生观拯救了他：
让他幼年流落街头时，吃垃圾也不改嬉笑乐观；
让他寄人篱下时，虽饱受主母的酸辣讥嘲而无损自尊；
让他在严苛的姑苏求学生活中，总能找到乐趣（调戏蓝湛、看蚂蚁洞、喝酒看禁书）；
让他置身修罗场般的乱葬岗时，顽强活了下来，与鬼为邻、与尸共舞，终成一代鬼王。
但是，“随便”的人生观也毁了他，即一种“功利主义”的倾向。可能幼时太苦了，魏婴是个“很会给自己找乐子的人”。功利主义称之为“最大快乐值”，其计算方式依靠此行为涉及的每个个体苦乐感觉的总和，每个个体都被视为相同份量。苦乐可以换算，痛苦仅仅是负的快乐。
相比之下，伦理学考虑动机和手段；功利主义则否，仅考虑一个行为的结果，对最大快乐值的影响，能增加它的即是善，反之为恶。
功利主义者，也是实用主义者，认为人类行为的唯一目的是追求快乐，所以对快乐的促进就成为判断人的一切行为的标准。
对照“有所为、有所不为”的君子之道，功利主义者为求快乐无所不为，遑论程序正义或者后果如何。

在姑苏求学时，魏婴危险的思想苗头，已初露端倪。书中有一段关于如何对待“厉鬼凶尸”的课堂辩论，在尖子生蓝湛“度化、镇压、灭绝”的标准答案外，魏婴提出了“第四条道路”—“暴殄天物”，何必浪费恶鬼之怨气？他说：“灵气也是气，怨气也是气，灵气储于丹府，可以劈山填海为人所用，怨气又为何不能为人所用。”蓝启仁厉声道：“你如何保证这些怨气为你所用，而不是戕害他人？”魏婴回答：“尚未想到！”他的看法离经叛道，为师者理应循循善诱，可蓝启仁以投掷书本结束了一场有待深入的学术辩论。（蓝启仁不是好老师。我从来没向答错问题的学生，投掷过粉笔头。）
这场讨论的核心是一种“能量”问题。
如果把“玄幻”置于“科幻”的领域中去观照，“修仙者”和“疯狂科学家”追求的是同一样东西——超能力。
蓝启仁认为：“无论修行还是为人，都须得这般扎扎实实”，可是“吾生也有涯，知也无涯”，当修行耗尽了自然生命时，获得了超能力又有什么用呢？于是，渴求长生，是另一种积累能量的方式。
但在一场狂欢的青春历险记中，少年魏婴等不得了。他的“随便”观开始起效，管它什么来头，能量能用就行，至于后果，“尚未想到”。殊不知，驱鬼如同玩火，不得善终亦在情理之中。
自我修炼是一种开发先天潜能的努力。在生命长河中披沙拣金，以汗水和辛劳换取真知。自身灵力，源于自身，可放、可收、可蓄、可渡。如同靠踏实勤勉获得财富，世无异议。
而修鬼道，借助邪恶力量达到目的。如靠歪门邪道获得财富，似沙上筑塔，没有根基，浪至而毁。假设有这样一种体系存在的话，以死亡为界，人生终结后，或是飞升天堂；或是在炼狱中烧尽残渣，净化后位列仙班；或进入轮回……总之都是灵魂的正常去向。鬼魂则不同，是一种夹缝中的存在物。以电影《人鬼情未了》和《鬼魅浮生》为例，鬼是未放下执念的灵魂，或因对爱人的缱绻之情（倒也无害），或因对仇家的刻骨怨憎，他们进退两难，卡在阴阳之间，放弃了属天的空灵自在，但也无法享受属人的感官欢愉，只能飘荡凡间，空虚、寂寞、冷……魏婴要利用的就是后者的强大能量。但从起源来看，这种能量包含着不安定因素，应当以“度化、镇压、灭绝”的主流方式处理，同时也蕴含着对灵魂的尊重——“度化”安抚亡灵，放下执念；“镇压”免其招惹生人；“灭绝”则对已有过犯的怨灵加以惩处和消灭。（聂金同棺算“镇压”类。）只有无底线的功利主义者，才会放胆用这些“不干净”的东西。

可见，魏婴“修鬼道”犯了三宗罪：一是不尊重人体；二是修炼走捷径；三是破坏生死律（详见温宁篇）。
其一，骚扰亡灵，侮辱尸体。谁希望盛装入殓的祖先，被他提出来，穿着寿衣四处给他干脏活？
其二，貌似不能完全怪他，因为他以金丹渡人，灵力终身有亏，成了一个“柔弱的男子”，走不动要骑驴，打不动靠蓝湛。其实，魏婴“金丹渡人”的原因是缓解自己对江氏的道德压力，报答江枫眠给了他第二次生命。
报恩岂能不付出代价？可他又不甘心，于是用走捷径自我补偿。（好比还了债后，没了钱捞偏门。）
他四两拨千斤，以智商补力商。人传：“夷陵老祖于战场之上，横笛一支吹彻长夜，纵鬼兵鬼将如千军万马，所向披靡，人挡杀人佛挡杀佛”，何等风光无限！而且“（修那套法门有）速成之效，且不受灵力和天赋的限制”。在射日征中获得的报仇快感和名声大噪，让他饮鸩止渴欲罢不能。殊不知“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”（尼采）如果他偃旗息鼓低调处世，未必全局糜烂至不可收拾，而他的所作所为均是火上浇油。
十三年后的魏婴，再世为人，可谓脱胎换骨。此前，魏婴并不觉得自己死得冤，认命地当了十三年安分的孤魂野鬼。否则谙“鬼道”的人，怎不会“夺舍”之术？诸仙门为此担惊受怕了数年。相比之下，温晁要杀他时，他盼着速死变成厉鬼报仇，不可同日而语。
有了悔悟之心做底，方能以前世为镜，正今世之衣冠。

重回人间第一幕“莫家庄驱邪”，蓝家班用了他原创的召阴旗，被他自己扔到地上，骂“一面破旗子”；听到人家评论他的“风邪盘”有瑕疵，欣然接受，因为没时间修正初版；当蓝思追引用：“夷陵老祖说过的……”魏无羡无奈道：“你迷信他干什么，他自己一堆东西都做得一塌糊涂！”（第二章）
魏婴纸贴聂明玦时，他从聂的眼中看到了自己的公众形象：“一身黑衣，负手而立，……向这边点头致意，态度略显傲慢，一付很是高深莫测，睥睨众生的模样。魏婴见了年轻时自己的这派架势，一阵牙根发酸，觉得真是装模作样，恨不得冲上去暴打一顿才好。”（第十章）让我想到一句网上的话：“你无耻的样子颇有我年轻时的风采”。
关于不佩剑的问题。蓝涣转述他的理由：“繁文缛节他统统不想理会，别说是不配剑了，就是不穿衣服，旁人有能奈他何？”魏婴“听着自己当年的狂言妄语从别人口里说出来，那滋味真是难以形容，……有些丢脸，又无可奈何。” （第十章）上述“不穿衣服”之语的升级版是“我若要杀什么人，谁能阻拦，谁又敢阻拦？”他在江澄面前还嘴硬：“我的剑出鞘必须见血，除非送两个人给我杀，不然谁都别想烦我。”其实，一把剑能有多重？礼仪是一种公序良俗，他的心态已在反社会的边缘蹦跶了。（你不带手机就不带手机得了，非要说我懒得和这个世界上的人啰嗦，岂不得罪人？）
（十五章）百凤山团猎，他先是蒙目射箭，风头压倒金子轩，接着狩了山中三分之一猎物。仙门聚会，并不是征战般你死我活，只是象自助餐一样的社交活动。而魏婴这样胃口大开，惹恼诸家在所难免。师姐江厌离替他分辩，有点强词夺理：“阿羡所用的法子虽和别人的不一样，但也是他修炼出来的本事。”大胃王在自助餐上就有权不顾旁人大快朵颐？从这一点看，金凌即便父母双全，傲娇父亲＋护犊母亲，估计教养出来的样子，和现在也差不多。

前世魏婴的嚣张言行把方方面面都得罪了个遍之后，他出于义气保护温家遗属虽说没错，但温宁尸变杀看守，一报还一报，其实已做了断。纷争于此可止。（第一阶段）可他仗着自己“惊世奇才”，把死尸改成麾下骁将，维持其“鬼王”的风头不堕。自身条件薄弱的人，往往热衷于更新装备。（象蝙蝠侠）还制造出核武器般的阴虎符，让人又怕又妒。（第二阶段）殊不知，木秀于林，风必摧之。穷奇道上，温宁误杀金子轩。魏婴当时分析，平素他对金有敌意，温宁获取错误指令在意料之中。温氏姐弟投案自首，其实也算一命抵一命，又来到一个休战时间点。（第三阶段）但内疚的魏婴压力山大，亲赴不夜天，单挑修仙界。江厌离之死，是城门失火，殃及池鱼。逼迫他登临失控的绝顶（第四阶段），合并了核武器般的阴虎符，尸鬼食人，人变尸鬼，从此不可收拾。而他在蓝湛面前大言不惭的话：“我也没变得多丧心病狂吧”，此时啪啪打脸。
魏婴最大的心结是穷奇道被诬陷下了千疮百孔咒，才触发了此后一系列事件。但在观音庙，经过金光瑶分析，性格即命运，按照魏某性格逻辑的惯性，迟早要走到这一步。听之后的反应：“魏无羡竟然笑了：‘怎么办？我竟然觉得你说得很有道理。’”（廿一章）
魏婴和蓝湛在农舍，偶然听见别人议论夷陵老祖，如何挖尸炼傀儡，虽说射日之征乃正义之举，但是战后人人“胆寒不齿”，“自己后来想想，都觉得过火了。”这就是功利主义者不考虑程序正义的恶果，最后被人当着自己心爱人的面称他“嗜血狂魔”，实在太没面子了—“他的头似乎变得沉逾千斤，抬不起来，没法去看蓝忘机此刻脸上的神情。”（十四章）
前世里，蓝湛已将对他的爱看成了一份责任，才对他邪路上渐行渐远焦虑焚心，甚至想“带回去，藏起来”，免得他一错再错。但那个执迷不悟的魏婴，岂是他带得动、锁得住的呢？江澄都说了，他再怎么都是江氏家仆，管教也轮不到你。其实，那时的魏婴配不上蓝湛，所以笔者说他“前世如镜照今生，辜负才情辜负卿”。而重生后的魏婴，个性平和，常能反躬自省，处处受他保护，终得“夫唱妇随”。可见，不存在完全契合的两个个体，没有依赖和包容，没有妥协和退让，没有体谅与迁就，成不了佳侣。
戏外的人没有重生的可能性。
珍惜每一天、善待眼前人。
多一点宽容，少一点骄傲。
才能在天堂看自己一生的回放时，不至于感到汗颜。
2017-12-19

搞笑，我哪里违规了？