佛法中讲闻思修三慧，首先是听闻，就是把佛法听闻进去。
人有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，形成了不同的六种信息模式。耳根所对的是声音，佛门里常讲“耳根”最利。
因此，听闻能力是我们最需要认真训练的能力之一。
我们常常会认为：自己已经在听了呀，怎么会没有听闻的能力呢？其实，每个人的听闻能力是有很大差别的。当我们内心散乱的时候，就听不进别人说什么。
还有一种情况，听的人只选择自己感兴趣的信息去接收，屏蔽掉自己不喜欢的信息。事实上，恰恰被屏蔽掉的那些信息，可能对自己最有益。
傲慢心比较强的人，在与人交往中或者听人讲话时，会快速地捕捉到对方的缺点，用自己的优点分别比较，傲慢心就开始滋长，对方说的什么话就听不进去了，即便人家说了很重要的信息也听不到了。
当我们心事重重，只是在自己的情绪当中时，也完全丧失了听闻的能力。
总之，当我们被贪、嗔、痴烦恼覆心的时候，正确的信息就进不来。当我们做到了谛听本身，就是去除了烦恼，就已经具备了正确处理各种信息的能力，就有了“善思念之”的可能。
听闻，本身叫作闻慧，思叫思慧，不断修行，最后才能开智慧。
所以，佛门里说“听闻随转修心要，少力即脱生死城”。
文：节选自学诚法师《好好听话》
图：龙泉论坛
人有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，形成了不同的六种信息模式。耳根所对的是声音，佛门里常讲“耳根”最利。
因此，听闻能力是我们最需要认真训练的能力之一。
我们常常会认为：自己已经在听了呀，怎么会没有听闻的能力呢？其实，每个人的听闻能力是有很大差别的。当我们内心散乱的时候，就听不进别人说什么。
还有一种情况，听的人只选择自己感兴趣的信息去接收，屏蔽掉自己不喜欢的信息。事实上，恰恰被屏蔽掉的那些信息，可能对自己最有益。
傲慢心比较强的人，在与人交往中或者听人讲话时，会快速地捕捉到对方的缺点，用自己的优点分别比较，傲慢心就开始滋长，对方说的什么话就听不进去了，即便人家说了很重要的信息也听不到了。
当我们心事重重，只是在自己的情绪当中时，也完全丧失了听闻的能力。
总之，当我们被贪、嗔、痴烦恼覆心的时候，正确的信息就进不来。当我们做到了谛听本身，就是去除了烦恼，就已经具备了正确处理各种信息的能力，就有了“善思念之”的可能。
听闻，本身叫作闻慧，思叫思慧，不断修行，最后才能开智慧。
所以，佛门里说“听闻随转修心要，少力即脱生死城”。
文：节选自学诚法师《好好听话》
图：龙泉论坛
