佛
佛教，佛法，佛，佛经，佛徒，寺庙，众生。
理解佛教，或者随便其中一个概念，都必须理解其它六个概念。
其中最核心的就是佛。
佛是什么--众生有佛性--我是众生--我念佛--念佛是谁，我是谁
对佛的解释的角度，造成了佛法的分裂，最终造成佛经的分裂，佛徒的分裂，寺庙戒律的分裂，对众生认识的分裂，最终造成佛教的分裂
对佛的解释角度，实际上分裂成四个方向
1、 佛是个体
2、 佛是众生
3、 佛是大道的化身
4、 佛是高高在上的神
当认为佛是个体，是高高在上的神为主体，那么，这个佛的宗派就是正式的宗教，和神教内核并无差别，人以信仰佛神获取利益，佛一切言说，不容质疑，无需怀疑，不容更改，佛的一切经典，一切相关，皆高高在上，众生依靠佛神的搭救而能离苦得乐
这种解释下，佛徒最大的修持目的就是往生净土，佛的国度去，其中又以往生西方极乐为主流，这种主体，加上众生可成佛这个方向，那么路径就是往生西方极乐修行成佛。
这种佛教可以成为神佛教，即使是神佛教，和一神教还是有区别，第一就是个体是可以成为宗教最高存在者，第二就是积极离世，以离群独居为主，不热心僧众混杂，修佛就是出家，出家就是修佛，出家众轻视在家众。
这个是佛教的主流，也是印度佛教衰败乃至退出印度的原因，因为这种佛教出世为主，自然就失去了群众基础，这是其一，其二，这种佛教的佛法自然就偏向自渡，既然又出世，又自渡，在短期内，和人类社会文明发展的方向相反--天下大同。
这种佛教的好处是一开始，并不会引起当权着的警惕和不容，就像基督教，一开始时候，连圣子耶稣都被罗马帝国的当权者绞死，为什么呢？因为基督教的教义是积极入世的，是挽救众生为己任的，是鼓励互相依存，任何有点眼光的当权者，都会忧虑这种教义下的教派会成长为和自己争夺统治权的组织。
所以，政治势力，要么就是消灭有积极入世的宗教，要么就是需要借助这种宗教，所以最终基督教等到某些政治势力需要借助自己的时候，就迅速发展，生根发芽，从此成为庞然大物，和世俗权力平起平坐甚至高一等，形成政教对持和合一的局面，从此生生不息，因为群众形成气候的信仰是最难改变的。
而小乘佛教，在印度曾经被两个王朝的当权者利用，借势，大大发展，兴旺非凡，但是因为其出世的教义，自渡的教义，并不能扎根于群众，那么就真的成为了政治的利用和牺牲者了，当新势力要清除旧势力的时候，小乘佛教就自然被另外的教派取代了。
所以大家要知道，小乘佛教的危机和在印度的消亡实际上是它本身的造成的，积极入世的宗教，在漫长的皇朝更替中，总是会有那么一次机会被利用而兴盛，最终扎根社会，扎根群众，从而不被政治玩弄和弄死，相反，积极出世的宗教，再多机会，最终都成为政治玩弄的对象，最后弄死。
佛教传播到中土，可以说，精神上进行了改革，这也是佛教高僧在印度佛教遭遇惨痛教训后，痛定思痛的改良，小乘被质疑，大乘的经典开始出现流行于世，中国的佛教更加注重挽救众生为己任，但是呢，中国的佛教大体只是精神上，佛法上积极入世，也就是说，改良了精神，而组织和戒律上，却依然是小乘为主的。
这是否因为儒家，道家本然强大的存在，为了暂时不引起敌意，所以组织和戒律上，实体上不改变，还是佛教缺乏大能，并不清晰明了佛是大道化身和佛教存在的使命导致的呢？
任何组织，很重要的就是其制度，而佛教的制度，依存的根基在其律宗，在其戒律，实际上，直到今天，佛教的戒律，佛教的寺庙，佛教的徒众，依然以出世为尊，甚至是佛法的宣传的主流，都还是以出世为尊， 可以说，在中国，佛教数次被皇权利用而兴盛，数次因为皇权更替而被打压，机会很多，却最终以出世的状态扎根群众，可以说，这是因为实际上，佛教一直都是以小乘为主题啊，如果当初，来中国，能坚持基督教这种从精神到实体都是积极入世，那么，佛教肯定会借着一次皇权支持的机会就成为真正造福众生的佛教。

因为佛教其实有个很好的内核，就是众生可成佛，让所有的人都有了真正的希望和依归，而且佛教实际上存在伟大的世界观，但是都被那些腐朽的，愚昧的，顽固不化的，坚持出世为尊的佛教徒一次次毁掉了入世进一步普度众生的机会，所有佛教的危机从一开始到现在，其本质都是一样。
就是不懂佛法非法，不懂佛法是宇宙的法则，而并非那么一些佛经，乐于出世，乐于出舍利子见证成就，乐于死的时候知道自己什么时候死为成就，乐于神通异力为成就，乐于出家修炼为成就，乐于和群众玩六道轮回，超度亡魂去极乐世界为成就，以枝叶取代主干，以传统取代本质，以自己方便取代普度众生。
所以近现代，佛教出家众和在家众，在某些区域开始有数次的分裂，在家众希望改变这种状况，反对出家为尊，反对躲在寺庙里自渡为尊，而受到出家众的反对，于是有能人，提出居士佛教的概念，以此对抗【论道】在新加坡，就有这种典型的情况，在国家十六计划里，就提出这种居士佛教的研究。
维摩经是居士佛教的核心经，实在太少了，所以佛教的改革，必须就是从重新辨析佛，佛法，佛戒律，佛徒，寺庙，佛经来重新认识清楚佛教自己，一方面精纯小乘佛法，一方面以大乘为主体，从精神到实体都是，提高出家修行的条件，必须修佛法到类似大学程度才允许出家修行，出家众必须经历长久的在家众的修持佛法的经历，因为出家众总体来说，必须依靠在家众捐献供养的，这部分人，不能像统治阶级那样，数目过多，多则令到在家众难以承担，最终难有好果。
所以实际上，我教你们的佛法，是另外一种，从一开始就是大乘的，是以大道为佛，在生时候，以人类文明为依归，活在当下，死的时候，以回归大道为依归，去西方极乐。
一些顽固分子认为积极入世就是把佛教世俗化，平庸化，但凡这种顽固分子，都是神佛的拥护者，小乘的实际执行者，无论其是否宣传自己是菩萨。
实际上，阴阳调和，四种佛教的方向并无错对，但是只是取其一二，偷懒不调和貌似相反的其他方向，就是违背了佛祖的教诲，加之，曲解佛经，乱翻译佛经，乃至伪造佛经，真的不存在吗？庞大的经，律，论三藏体系，混杂无比，现在的寺庙，出名的，那么多捐款，数以亿计，不去大力整理三宝之一的佛法，却大多拿去起塔，不也是邪行吗？
现在，回归到吃肉问题，很明显就是，除非去极乐世界，类似不吃肉的戒律，并不通行于世间，戒律是依法而存在，而非高高在法之上，修慈悲心的，不杀生的，自然最好不吃肉，修某些法门，自然不能吃肉，吃肉与否，并不能成为区别尊卑和高下，对错的法，再回归到植物的问题，植物无论从什么角度看，于佛法来说，确实不属于不能杀害的对象，不在不杀生的范围内，这个，熟悉心经的课就会清楚的，是因为五蕴的构成成分不同。

很全面，能否找个修佛最方便的途径？