从儒家角度分辨当今时代的怪异学说

首先，儒家和道家不是一回事。
很多人以为中国儒道一家，其实道家的一些理念远远不如儒家正统。
儒家文化非常平实、朴素、积极。
而道家文化，不论是修仙、养生还是玄幻、奥秘等特征，都为儒家所不耻。
试想，道家的人住在道观里面，而儒家的人是住在家里面。
这种为了修炼而离开家庭生活的做法，儒家一眼就能识别其问题，至于道家的很多思想这里就不一一列举批驳，总之道家的消极思想气息太重，具体思想理念会具体分析比较。后文再续。 儒道并非一家，独尊儒术是基于对道家文化的批判，认为儒家更正确。

传统思想取其精华剔除糟粕的工作，也要结合西方的智慧彼此印证。
在西方把很多理念归到异端邪说的领域。
中国也有异端的概念，用貌似有理的理念混淆视听，很多人以为对方“高明”，却误入其陷阱。
所以，擦亮眼睛，用最朴素的工具去思考，就能分辨其真伪。

很多人把佛教视作中华文化，
其实佛教是印度文化传播至中国，可惜孟子之后，儒家文化缺少了批判者。
孟子批判的武器，一方面是生活，一方面是推理。
比如，佛教徒的生活是违背了儒家对治理理念的。
佛教徒对家庭如果真正看重，怎么会出家？难道修身和齐家必须放弃一个才行？
佛教徒离家修行，怎么考虑婚姻问题，怎么解决生理需要，食色性的基本需求都不懂得去满足，还装作高僧，岂不虚伪？
连最起码的人文关怀都能不顾，其他的学说再有理又岂能去听？

独尊儒术之后，很多文化理念如果用儒家文化的底蕴来衡量，还是能分辨的，
只不过国人不注重分辨，而是注重满足自己的需要。
所以，不加分辨地吸收其他文化，这实在是很危险的事情。
比如进化论这件事，儒家对人从哪里来，要往哪里去，人生的意义，是有探讨的。
古代皇帝尊称天子，负责治理百姓。皇帝懂得祭天，朝廷中有负责祭司的职员。
古代人可没有认为人是猴子变的。
非常儒家是注重生活常理的，
试想，种瓜得瓜，种豆得豆，养鸡下蛋孵小鸡，再怎么折腾猴子也还是猴子。
所以，进化论根本是违背常理的理论，而儒家思想恰恰是尊重常理的，
这些显而易见的道理就能排斥那些貌似高深的道理。
两个道理出现矛盾，就会思考哪个才是对的，哪个更明显是对的。
要驳倒显然之理太难太难了，因为有太多的例子，动物界、植物界，包括其他的领域，万变不离其宗，要改变性质，除非发生了化学变化，而生物界发生这种变化，就会是生物的灾难，试想，谁会希望自己的孩子出现变异？操作系统的代码稍有错误就会蓝屏报错，何况是生物代码？稍有变化真的是承受不住的灾难，让植物演变为动物，让动物演变为人类，真的是脑洞大开的想法，竟然还在这个时代被普遍灌输，奇哉怪也！

儒家学说之一是君子之道。
孔子不是自己发明了君子这个概念，而是继承了前人对君子的总结。
正人君子是儒家文化特别倡导的。
君子坦荡荡、君子爱财，取自有道、窈窕淑女，君子好逑、君子慎独，君子之交淡如水、君子不二过。。。。
成为一个正人君子不需要很大的学问，却必然有很好的操守。
君子待人宽厚仁慈，待己严格要求。
今天这个时代，我们对教育普遍关注成绩，而容易忽视对做人的教导。
假冒伪劣盛行，君子的追求已经被急功近利的追求所代替。
儒家基于生活经验，用智慧总结，用实际生活检验，发现追求做君子，才能提升人的价值，才能更好的实现人生的抱负，一个人，应该成为一个怎样的人，是儒家思想的朴素总结。

今天这个时代很多人追求快乐。
人生苦短，及时行乐不是儒家的追求，反而是需要批判的。
孔子和弟子们并非不作乐，孔子立志于学。追求做学问，然后享受学习的快乐，沉浸在古人的思想进行思考、批判的快乐。
中庸之道，是基于学习、摸索、思考，避免极端的危险，用孔子的话说，就是叩其两端，看其反应，然后再选择中庸的做法。
关于中庸之道，用一个例子来说明。
乔布斯对苹果产品的追求，是尽量做到极致。中国文化不追求这种过度的完善，而是适可而止。否则做好90%容易，再做到99%很难，99%前进到99.1都非常难。
所以，中国的文化不会提倡把过多的精力投入到一些没有那么大价值的地方。浪费精力嘛。
而西方文化前进的动力是他们对超越的渴望。这一点，接下来会重点说明。