二、逢人但说三分话，未可全抛一片心。这是典型的东方智慧，即，遇事不讲真话，不讲心理话，甚至，要讲假话，要讲大家都说的话，要讲安全的话，要规避风险。一个人不阐述自己的真实感情，真实思想，真实意图，真实感受，用虚假的语言把自己包装起来，赢得世俗社会的认可，然后，伺机而动谋取自己需要的利益。
三、难得糊涂。这里的糊涂就是是非不分、黑白不辨、真假不论。不管对和错，不论进步和落后，不提文明和愚昧，一律打哈哈。糊涂就是心知肚明，但口是心非，言不由衷，莫衷一是。那么，是不是糊涂就是真糊涂呢？当然不是，他是一种明哲保身的的方法，是不敢坚持真理的遁词，是一种自私的逃避。如果真是面对个人利益受损而糊涂，那么，是一种人品；如果只是面对正义被强奸之后的糊涂，其实，就是一个帮凶，一个自私自利的小人。

四、大丈夫相时而动，见机行事。大丈夫能屈能伸。能大能小是条龙，只大不小是条虫。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。东风强了，就立即向西倒去；西风强了，就立即向东倒去。谁的势力大，谁站了上风，就跟在谁的屁股后面跑。面对强者就示弱，面对弱者就呈威。你胜利了，你说白天是黑的，我就说是是是，你说雪花是黑的，我就说对对对。你一旦失败了，我就一脚把你踢开，打你个鼻青脸肿，骂你个八辈儿祖宗。你根本搞不懂我心里是怎么想的，我也不管什么对不对，真不真，只要自己不吃亏就好。这种思想教坏了多少中国人。

五、出头的椽子先烂，枪打出头鸟。遇事不出头，不逞强，而是缩在别人身子后面看热闹。能捞一把就捞一把，不能捞一把就装傻，反正没有人把自己当傻子卖了。日本侵华的时候，五个日本兵押着2000名中国人去屠杀。这时候，大家就是秉承这种理念，谁也不做第一个站出来的人。人人都知道，第一个站出来的人必死无疑。能多活一秒是一秒，谁知道下一秒是一个什么样子呢。就这样，2000多人乖乖地让人杀害了。事后，日本人痛苦地说，咱就是杀2000头猪，弄不好猪一挣扎，也会弄个工伤事故什么的，而这2000多人，太乖巧了，杀着玩也没什么意思。

六、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。这句话是许多中国人教育子女的。就是说，一切要随遇而安，切不可拥有独立个性，更不可以有自己的生活和观点。抹杀了中国人的独立之精神。人的适应性是非常强的，一旦适应了某一种生活方式就会热爱它。比如，某老人去一所大学讲课，他的右手始终在胸前放不下来，原来是文革期间，拿红宝书拿的，已经习惯了，形成了一种固定姿势。可见，什么样的环境造就什么的人，而人一旦被教育适应环境，很快就会和环境融为一体，并且比环境还环境，成为环境象征。

八、忍一时风平浪静，退一步海阔天空。许多中国人真能忍，事不管己，高高挂起。各人自扫门前雪，那管他人瓦上霜。面对坏人坏事，得过且过，睁一只眼，闭一只眼。只要祸事一天还没有找上自己的家门，一天就安然无恙。一忍再忍，一退再退。最后的胜利是多活几天，只要能够活到最后，就是最大的胜利。面对邪恶不抗争，面对不幸不呐喊，面对不公平，不吱声。活着，有吃有喝，就是最大的满足。

九、无毒不丈夫，量小非君子。许多中国古代皇帝，一旦得势，那可不得了。那个狠啊！株连十族，斩草除根，宁可错杀三千，也不放过一个。比的是手辣，看得是手段，而不是文明、理智、包容、法制、进步。人与人之间的竞争，是没有规矩的，更没有道德、雅量、风度，真是无语啊！

十、胜为王，败为寇。一切以胜利为标准，而不是公正，进步、文明为标准。中国有一句俗话“从政要看谁的官大，经商要看谁的钱多”。至于那个官是怎么来的，那个钱是怎么来的，并不在人们的思考范围。即使是世袭为官，即使是富二代，也照样能够得到人们的敬仰。为，大家看重的是权力和金钱。这种只看结果，不问程序的思想是一种典型的流寇思维，也是人类未有进化好的一种证明。

十一、不听老人言，吃亏在眼前。许多人教育孩子和学生，最主要的一句话就是听话。听话的孩子像块宝，听话的学生是三好学生。听话是衡量一个孩子的最重要的标准。殊不知，恰恰是听话教育，抹杀了孩子的创造力，造就了孩子奴才人格。在家听父母的，在学校听老师的，在社会上听领导的。于是，一个唯唯诺诺的人格被我们塑造出来了。大学毕业了，还远远没有学会独立思考，远远没有自己的独立观点，远远没有独立之思想。

十二、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。知识不等于能力，知识更不等于修养，知识也不等于思想，知识更不等于人文修养。一个专家、教授，很可能是一个道德败坏的人，也很可能是一个封建保守的人，也极有可能是一个偏执的人，还有可能是帮助坏人的人，也有可能是一个麻木不仁，心肠歹毒的人。发动第二次世界大战的魔鬼希特勒的专家团中，就有许许多多的专家和教授。制造希特勒个人崇拜中的人种，有许多是作家和文人。读书读成一个**，读书读成一个流氓，读书读成一个杀人犯和帮凶的事情，并不鲜见。

十三、有福不用忙，无福跑断腿。许多中国人喜欢用“命”来解释一切。你发财了，那是命，你当官了，那是命，你死了那是命，你成功了，那是命，你失败了，那是命，你离婚了，那是命，你出车祸了，那是命。总之，一个“命”字，怎么说，怎么有理，永远都是正确的。这种解释，让许多人认命，安命，安于现状，不再奋斗，不再努力，不再创新，不再追求，而一切等待命运的判决，实际是一种懒人哲学，一种庸人思想。

十五、人往高处走，水往低处流。狗撵下坡羊，落井下石，狗眼看人低，嫌贫爱富，是一种不正常社会的不正常人情。但是“人往高处走，水往低处流”这句话侧面说明，这一切是正常的。错误引导人们看高不看低。对一个人的评价要看他是不是真诚、有良知、有爱心，讲诚信，讲公平，讲道理，有修养，而不是看他的地位、身份、财富。只有在一个十分匮乏的社会，人们才会格外关注那些物质利益。如果在一个健全的社会，个人的生活、医疗、教育、养老，都能够妥善解决，那么，谁还会把那些身外之物看得更重要呢！

十七、一个巴掌拍不响。这是典型的中庸之道。可是，在现实社会中，是不存在中庸的。中庸就是偏向了不讲理的一方，中庸就是站在了恶人的一方，中庸就是包庇了坏人，中庸就是不坚持原则，中庸就是和坏人联合起来欺负老实人。比如，张三打了李四，你假装没看见，站在中间，其实，你是倾向了张三。一个讲假话的人和一个讲真话的抬杠，你站在中间，你就是倾向了讲假话的人。一个进步的人和一个落后的人争论，你站在中间，你就是倾向了落后的人。世界只有左派和右派，没有中间派，中间派就是站在了其中错误的一边。一个巴掌拍不响，就是各打五十大板，就是好人主义。误国害人之深，前所未有。

十八、县官不如现管。见官不施礼，多走二百里。这是培养奴才人格的重要一句话。中国自古就是一个官本位社会，学而优则仕。学习、挣钱最后都是要当官的。不当官最后还是没有人尊重。当了官，仅仅有一个官名，还是不行，还要有实际权力。没有实际权力，还是没有人尊重你。一个县人大副主任比不上一个电力所所长，一个省文联主席比不上一个县法院院长。许多人把国家赋予的权力看做自己的私人财产，高兴了是一个样，不高兴了是一个样子。官员才是最终决定公平正义的砝码，这是很可怕的。不仅要尊重官员，还要尊重拥有实际权力的现管，这是无奈的国人，对现实生活的无奈总结。对于有名无实的官员要拿拿样子，内心并不敬重，对于有实际权力的人才是真敬畏。

十九、恶人自有恶人磨。自己不努力不抗争，只好让别人，让更强大的人去替自己出气。看见恶人，就在内心深处说，等着吧，总有一天，他会倒霉的，妈妈的。可是，等了许多年，头发都等白了，人家还没有倒霉，就继续等着。如果有一天，人家忽然出了车祸，或者得了什么疾病，心里高兴的不行，说，看，报应啊！中国人总是等着更强的人，等着上天，等着更恶的人，等着外国人，等着机会，来最后替自己报仇，而自己总是喜欢缩着脖子。有时候也有强人或恶人出现了，人家振臂一呼，手持大刀冲上去了，但结果不但没有替自己报仇，没有要回自己的那二亩地，而是人家又返过来欺负自己了。于是，就耐着性子，继续等着，没想到一等就等了几辈子。