“盖哭泣者，灵性之现象也。有一分灵性即有一分哭泣。”
那这个就很有意思，认为人和动物最根本的区别在工具的运用有之、在思考的有之。但这个好像又不是人和动物之间的区别，好像意在强调人是万物之灵……
唉，复杂的人类。

王之言曰：“别恨离愁，满肺腑难陶泄。除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说？”曹之言曰：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中意？”名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“万艳同杯”者：千芳一哭，万艳同悲也。

《老残游记》

西汉后期，黄河决口频繁，哀帝召集治河人才议事。大臣贾让提出治理黄河的系统见解，分为上、中、下三个方案，后世称为「贾让治河三策」，见于《汉书·沟洫志》。
贾让首先提出治水的基本思想是不与水争地。接着分别阐述了三个方案的具体内容。上策是：开辟今天的河北省西部广大地区为蓄滞洪区 。蓄滞洪区的移民安置费用，以几年的修堤费用即可补偿。贾让认为这样就能从根本上消除水患。
中策是：开辟分洪河道下入漳河，并开渠建闸，以便引黄河水作灌溉之用。他认为这样做还有三个好处：其一，可发展淤灌，改良土壤；其二，可改种水稻，将产量提高五至十倍；其三，可以发展航运。要实现这个方案，只需要花一年的修防费用就够了。贾让认为这个方案能兴利除害，维持数百年。
至于下策则是加固堤防，维持河道现状。但是堤防难免岁修岁坏，结果往往会劳民伤财。
贾让治河三策是现存最早的一篇全面阐述治河思想的重要文献。它以人类社会发展及自然和谐为宗旨，对后世影响很大。

远古时期,黄河在今山东境内分为九支,统称“九河”.《尚书·禹贡》载：“九河即道”.《汉书·地理志》：“九河既道.”严师古曰：“九河,河水分为九,各从其道.”这九河分别是：徒骇河、太史河、马颊河、覆鬴河、胡苏河、简河、挈河、钩盘河和鬲津河.“九河”合而为一,名为“逆河”.《尚书·禹贡》又载：“北播为九河,同为逆河,入于海.”
这句话应该指的就是黄河在山东分为九支,后重新汇成黄河,又称逆河。

王景治河，“千年无患”。有人不仅把此归功于王景治河有方，而且认为他成功的秘诀就在于“十里立一水门”。但由于史料记载过于简略，含混不清，后人看法极不一致。如，清人魏源认为是在黄河上十里立一水门的；近代著名水利专家李仪祉认为是在汴渠上十里立一水门的；近人武同举认为是在黄河分汴处立两处水门相距各十里的；也有认为是在汴口上下立若干处水门的，等等。其中，魏源、李仪祉的见解尤其引人注目。
魏源在假定“水门”即闸洞，王景治河时黄河可能已修有遥堤、缕堤的前提条件下，认为在黄河上设置水门，黄河盛涨时就可以通过水门溢出内堤（缕堤）漾至大堤（遥堤），后再通过水门退入河槽，“故言更相回注”，从而保证了黄河千年无患。李仪祉认为把“水门”设在汴渠渠堤上有以下几条好处：“（一）汴渠之水不至过高以危堤岸；（二）涨水所含泥沙淀于堤后，使河与汴之间地淤高；（三）清水注入汴渠渠底不至淤积而反可刷深。唯其如此，故可使无复遗漏之患也。”

开发这个词搁今日都明晓是地产一途，殊不知在在古时却是支付之意，一个取，一个付，实乃天意弄人。《红楼梦》第一一三回里道："外头拉的账不开发，使得么？"可见一斑。

站笼：
一种酷刑，盛行于清代。在惩罚犯人的同时，将其示众，以起到警示、威慑的作用
。这种特制的木笼上端是枷，卡住犯人的脖子；脚下可垫砖若干块，受罪的轻重和苟延性命的长短，全在于抽去砖的多少。有的死刑犯会被如此示众三天后论斩

哦，原来是其实我觉得这样不值啊

中山大学的蔡鸿生教授在《清代苏州的潮州商人》一文中说，清代有三种潮州货饮誉大江南北：一是“潮白”，也就是潮州出产的白糖？二是“潮蓝”，扬州染房使用的蓝色染料。三是“潮烟”，用泽兰子拌制而成，专供吸水烟之用的皮丝烟。

天地生才有数，若下愚蠢陋的人，高尚点也好借此藏拙；若真有点济世之才，竟自遁世，岂不辜负天地生才之心吗？

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈节约成本哈哈哈哈哈哈哈

一裹圆：
无袖，左右不开叉的长袍，也叫斗篷。《红楼梦》第九四回：“且説那日 宝玉 本来穿着一裹圆的皮袄在家歇息。

古德：佛教徒对年高有道的高僧的尊称。《景德传灯录·诸方广语》:“先贤古德，硕学高人，博达古今，洞明教网。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“若非仙官謫降，便是古德转生。”