常州工程职业技术...吧 关注：86,170贴子：3,138,159
- 9回复贴，共1页
题峨眉武术
遥闻峨眉武术功，源起通臂司徒翁。
山静云深妙相处，佛道动静皆相融。
临济气功十二桩，火龙拳迷张三丰。
以小取胜似小架，点穴飞剌把喉封。
僧门徒手长三步，浪子燕青一阵风。
子午剑转如闪电，夜行刀劈骠悍猛。
千年沧桑树一帜，一诗岂能话尽穷。
内外兼修刚柔济，短小绵软巧苍穹。
注释：
峨眉武术历史悠久，博大精深。发源于峨眉，普及于巴蜀。吸道佛之源，仿猿猴之灵，动静结合，内外兼修，独树一帜于世。与少林、武当并称为中华武术的三大流派。峨眉武术起源于春秋战国时期，以司徒玄空创"通臂拳"为标志。
临济气功十二桩：南宋建炎元年（公元1127年）峨眉山金顶白云禅师创编“峨眉临济气功”。据已故中国佛教协会副会长巨赞大师研究考证：白云禅师早年为道士，后皈依佛门。他不仅精通道家的阴阳虚实、养生等，也知晓佛家武技，加之，他又懂医学，所以，创建一套动静相融的功法，共分12节，后人称为“峨眉十二桩功”。
火龙拳：陈抟号“扶遥子”，是逍遥派的创始人。他传承黄林派，并传弟子“火龙子”，后“火龙子”创“火龙拳”，原名“九龙困匡拳”，该拳是峨眉派镇派之拳。道家武术史记载，武当拳的祖师张三丰早年曾到峨眉山修道，与道士们一起习武练功、交流技艺数十年，并向峨眉道人学习了通臂拳、火龙拳等，尔后回武当山创编了内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。
小架：是相对外家拳的拳架。峨眉拳术在拳架上讲究“以巧取胜”的“小架”，而不是“大开大合”的“大架”。
点穴：天罡点穴：六大专修功之一
飞剌：指“峨眉刺”。“峨眉刺”似女人的头簪子，在特定条件下的一种刺杀武器。
僧门徒手：僧门派是由少林高僧云昙所创，是典型的外家拳，吸收了道家的养生功和民间拳技而形成的拳派。
浪子燕青：乾隆五十四年（1789年），峨眉山大坪寺僧创编。
子午剑：清末，仙峰寺神灯长老和紫芝洞清虚道长，苦心创编“峨眉子午门武术”，以其多在每天的子、午二时练习而命名。
夜行刀：夜行刀以轻柔活变为其艺风，动作柔中寓刚，缓中有快，高低结合，突出在夜间通过观、听、摸、杀，使进攻刀法凌历，防卫密不透风，故夜行刀颇具四川地方拳械风味。
短小绵软巧：是概括峨眉通背缠拳的特点。峨眉缠闭门通背缠拳是内功与拳法相结合，所谓“练功不练拳，登峰难上难；练拳不练功，老来一场空。”明右佥都御史、代凤阳巡抚唐顺之（公元1507—1560年）曾来峨眉，与武学高深的道人深度交流中，写下了《峨眉道人拳歌》，形象地描述了道人的精湛武功。其硬功，一顿足则“岩石迸裂惊沙走”；其柔软，“百折连腰尽无骨”；其灵活，“一撒通身皆是手。”从起势到收功，动作变化莫测，套路清晰完整，因其行拳风格劲势浑圆整齐、刚柔阴阳相间、虚实收放突兀、螺旋缠绕连绵，兼之“乃是深山白猿授”的历史源革，功家亦称之为通背缠拳。通背缠拳是内功与拳法相结合，唐顺之先生以“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古佳句言其大要。练功时要求“天应星，地应潮；顶天立地，哼哈弹抖。顶则虚灵上拔之飘逸，沉则松肩接地之凝重；前后相拔则得力贯通身之道，遂成浑圆整劲。低姿入地，力从根发，劲整而力聚；高势飘然，机含万变，泰然而处敌。”观之掌不离腮，肘不离怀，紧骤机灵，圆转多变。注重似柔非柔之“绵”，似刚非刚之“脆”，达到“绵劲”和“脆劲”的有机交融和谐统一。手法上少直击而注重培养前臂胳膊粘黏绵随的螺旋横劲（裹铁力）；腿法较少强调步法灵活，每以“缠丝无步被人跌”警戒弟子；用法上多“以巧取胜”的“小架”，提倡引进落空，避“实”击“虚”，后发先至。
(转自百度 “峨眉缠闭门”吧）
遥闻峨眉武术功，源起通臂司徒翁。
山静云深妙相处，佛道动静皆相融。
临济气功十二桩，火龙拳迷张三丰。
以小取胜似小架，点穴飞剌把喉封。
僧门徒手长三步，浪子燕青一阵风。
子午剑转如闪电，夜行刀劈骠悍猛。
千年沧桑树一帜，一诗岂能话尽穷。
内外兼修刚柔济，短小绵软巧苍穹。
注释：
峨眉武术历史悠久，博大精深。发源于峨眉，普及于巴蜀。吸道佛之源，仿猿猴之灵，动静结合，内外兼修，独树一帜于世。与少林、武当并称为中华武术的三大流派。峨眉武术起源于春秋战国时期，以司徒玄空创"通臂拳"为标志。
临济气功十二桩：南宋建炎元年（公元1127年）峨眉山金顶白云禅师创编“峨眉临济气功”。据已故中国佛教协会副会长巨赞大师研究考证：白云禅师早年为道士，后皈依佛门。他不仅精通道家的阴阳虚实、养生等，也知晓佛家武技，加之，他又懂医学，所以，创建一套动静相融的功法，共分12节，后人称为“峨眉十二桩功”。
火龙拳：陈抟号“扶遥子”，是逍遥派的创始人。他传承黄林派，并传弟子“火龙子”，后“火龙子”创“火龙拳”，原名“九龙困匡拳”，该拳是峨眉派镇派之拳。道家武术史记载，武当拳的祖师张三丰早年曾到峨眉山修道，与道士们一起习武练功、交流技艺数十年，并向峨眉道人学习了通臂拳、火龙拳等，尔后回武当山创编了内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。
小架：是相对外家拳的拳架。峨眉拳术在拳架上讲究“以巧取胜”的“小架”，而不是“大开大合”的“大架”。
点穴：天罡点穴：六大专修功之一
飞剌：指“峨眉刺”。“峨眉刺”似女人的头簪子，在特定条件下的一种刺杀武器。
僧门徒手：僧门派是由少林高僧云昙所创，是典型的外家拳，吸收了道家的养生功和民间拳技而形成的拳派。
浪子燕青：乾隆五十四年（1789年），峨眉山大坪寺僧创编。
子午剑：清末，仙峰寺神灯长老和紫芝洞清虚道长，苦心创编“峨眉子午门武术”，以其多在每天的子、午二时练习而命名。
夜行刀：夜行刀以轻柔活变为其艺风，动作柔中寓刚，缓中有快，高低结合，突出在夜间通过观、听、摸、杀，使进攻刀法凌历，防卫密不透风，故夜行刀颇具四川地方拳械风味。
短小绵软巧：是概括峨眉通背缠拳的特点。峨眉缠闭门通背缠拳是内功与拳法相结合，所谓“练功不练拳，登峰难上难；练拳不练功，老来一场空。”明右佥都御史、代凤阳巡抚唐顺之（公元1507—1560年）曾来峨眉，与武学高深的道人深度交流中，写下了《峨眉道人拳歌》，形象地描述了道人的精湛武功。其硬功，一顿足则“岩石迸裂惊沙走”；其柔软，“百折连腰尽无骨”；其灵活，“一撒通身皆是手。”从起势到收功，动作变化莫测，套路清晰完整，因其行拳风格劲势浑圆整齐、刚柔阴阳相间、虚实收放突兀、螺旋缠绕连绵，兼之“乃是深山白猿授”的历史源革，功家亦称之为通背缠拳。通背缠拳是内功与拳法相结合，唐顺之先生以“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古佳句言其大要。练功时要求“天应星，地应潮；顶天立地，哼哈弹抖。顶则虚灵上拔之飘逸，沉则松肩接地之凝重；前后相拔则得力贯通身之道，遂成浑圆整劲。低姿入地，力从根发，劲整而力聚；高势飘然，机含万变，泰然而处敌。”观之掌不离腮，肘不离怀，紧骤机灵，圆转多变。注重似柔非柔之“绵”，似刚非刚之“脆”，达到“绵劲”和“脆劲”的有机交融和谐统一。手法上少直击而注重培养前臂胳膊粘黏绵随的螺旋横劲（裹铁力）；腿法较少强调步法灵活，每以“缠丝无步被人跌”警戒弟子；用法上多“以巧取胜”的“小架”，提倡引进落空，避“实”击“虚”，后发先至。
(转自百度 “峨眉缠闭门”吧）
张三丰与合川铜梁洞
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。合川区铜梁洞就是因张三丰曾经在此修炼而闻名于世。
铜梁洞位于合川区涪江南岸南津街街道办事处辖区海拔444.3米的合川城区第一高峰--铜梁山上，铜梁山因其山岩质如铜色，故名铜梁山。据古《合州志》和《合川县志》记载，元朝时道人张三丰云游来合川，在铜梁山上修炼。由于其修炼之地是一处山洞，后来便以洞名代替山名。
继宋而后，外夷时主神器，国祚数易。虽至明而还汉姓，亦奸宦不宁，道统因以日衰焉 。然道心不禁，卫道之风亦由之盛起，道家武学由是而衍生骤长 。至元季，全真长春子开龙门一派，兼修丹道养生及功家武技，并深蒙元帝成吉思汗之赏佩，钦设长春宫奉之。长春师兄马丹阳六传而至张三丰已是明初。三丰游历甚广，陕西终南山、金台观、蜀中的青羊宫、云贵的平越、吴越的南京城、合州二仙台、安徽的鹤鸣山、辽东的懿州等俱有其踪迹。三丰曾慕名专访抗元吉地合川钓鱼城古战场，并于其近左周敦颐布道圣地铜梁洞二仙观潜修多年，师从濂溪再传弟子火龙真人学习了富含太极阴阳至理的通背拳、火龙拳等技艺，尔后回武当山创编了内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。
洞附近有二仙台（现名二仙观），始建于明代初，奉祀张三丰和其师火龙真人。由于明太祖朱元璋和成祖朱棣，都极其崇拜张三丰，因此二仙台在当时盛极一时，住庙道士多达数百人。明隆庆五年( 1571年)，二仙台毁于兵火，只留下张三丰的书法石刻数处。
张三丰祖师留下的墨宝不多，因此能见到其真迹的少之又少。而在合川区南津街街道铜梁洞的一处山崖石壁上，至今还留存着几幅张三丰的书法石刻。这处石刻位于合川铜梁洞二仙观旁一处山崖石壁上，记者近日与合川区文管所文博副研究馆员黄理一道前往铜梁洞进行了近距离的踏看。
据黄理多方考证，这确实是张三丰的一幅书法石刻作品，有人说是张三丰的“龙行大草”体书法，他认为更像张三丰道家的“道符体”书法；但不管是“龙行大草”书法，还是“道符体”书法；这对于研究道家文化以及书法艺术，都留下了弥足珍贵的实物资料，具有十分重要的文物和考古价值。
在这处石刻上，一共保留有张三丰的书法作品四幅，其中三幅是唐代诗人的作品，包括刘长卿的《赠别严士元》诗、王维的《敕借岐王九成宫避暑应教》、杜牧的《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》；还有一首南宋诗人戴复古的《月夜舟中》。
此外，二仙观附近的山崖上，还保存着宋代至民国时期摩崖碑记十余处。合川铜梁洞也因其得天独厚的自然风景、悠久的人文历史、宜人的气候环境，成为人们观光揽胜的好去处。
（转自百度“巴渝缠丝拳”吧）
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。合川区铜梁洞就是因张三丰曾经在此修炼而闻名于世。
铜梁洞位于合川区涪江南岸南津街街道办事处辖区海拔444.3米的合川城区第一高峰--铜梁山上，铜梁山因其山岩质如铜色，故名铜梁山。据古《合州志》和《合川县志》记载，元朝时道人张三丰云游来合川，在铜梁山上修炼。由于其修炼之地是一处山洞，后来便以洞名代替山名。
继宋而后，外夷时主神器，国祚数易。虽至明而还汉姓，亦奸宦不宁，道统因以日衰焉 。然道心不禁，卫道之风亦由之盛起，道家武学由是而衍生骤长 。至元季，全真长春子开龙门一派，兼修丹道养生及功家武技，并深蒙元帝成吉思汗之赏佩，钦设长春宫奉之。长春师兄马丹阳六传而至张三丰已是明初。三丰游历甚广，陕西终南山、金台观、蜀中的青羊宫、云贵的平越、吴越的南京城、合州二仙台、安徽的鹤鸣山、辽东的懿州等俱有其踪迹。三丰曾慕名专访抗元吉地合川钓鱼城古战场，并于其近左周敦颐布道圣地铜梁洞二仙观潜修多年，师从濂溪再传弟子火龙真人学习了富含太极阴阳至理的通背拳、火龙拳等技艺，尔后回武当山创编了内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。
洞附近有二仙台（现名二仙观），始建于明代初，奉祀张三丰和其师火龙真人。由于明太祖朱元璋和成祖朱棣，都极其崇拜张三丰，因此二仙台在当时盛极一时，住庙道士多达数百人。明隆庆五年( 1571年)，二仙台毁于兵火，只留下张三丰的书法石刻数处。
张三丰祖师留下的墨宝不多，因此能见到其真迹的少之又少。而在合川区南津街街道铜梁洞的一处山崖石壁上，至今还留存着几幅张三丰的书法石刻。这处石刻位于合川铜梁洞二仙观旁一处山崖石壁上，记者近日与合川区文管所文博副研究馆员黄理一道前往铜梁洞进行了近距离的踏看。
据黄理多方考证，这确实是张三丰的一幅书法石刻作品，有人说是张三丰的“龙行大草”体书法，他认为更像张三丰道家的“道符体”书法；但不管是“龙行大草”书法，还是“道符体”书法；这对于研究道家文化以及书法艺术，都留下了弥足珍贵的实物资料，具有十分重要的文物和考古价值。
在这处石刻上，一共保留有张三丰的书法作品四幅，其中三幅是唐代诗人的作品，包括刘长卿的《赠别严士元》诗、王维的《敕借岐王九成宫避暑应教》、杜牧的《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》；还有一首南宋诗人戴复古的《月夜舟中》。
此外，二仙观附近的山崖上，还保存着宋代至民国时期摩崖碑记十余处。合川铜梁洞也因其得天独厚的自然风景、悠久的人文历史、宜人的气候环境，成为人们观光揽胜的好去处。
（转自百度“巴渝缠丝拳”吧）
峨眉缠闭门内劲功夫——甩胳膊
甩胳膊，老年拳师也称甩膀子，是通背缠闭门练习发力的基本法门。看起来简单，实际上对正确的掌握发力有着十分重要的作用，缠打功夫是否入门，全赖于斯。
甩膀子时要求设想两只湿手沾满干沙子，然后用甩手的动作利用制动原理把沙子甩出去。这是个技术活，而不是力气活。好像农村秋季在场院上扬场一样，要利用风力把米粮和糠粺分开那样，用的是巧劲儿，不是蛮劲儿。木掀用力大了就都出去了分不开，用劲儿小了就都出不去，干不了活。一定要用适当其可的巧力才能完成这项工作。
整劲发力的感觉就好像手往回拨，步子往前踩，脑门儿往前砸，整个身体扑向了目标，是把对方撞出去的而不是推出去的。形容正发力也可以按形意拳的说法：虎扑。再形象点儿说，好像在对方身上作了后半拉俯卧撑，所谓“打人如亲嘴，手到身要拥”。
发力是弹性力量，不是简单的往前一杵。在练甩膀子的时候，特别要注意力向上向后甩，不是向前甩。前人曰：即缩即发。于师天沛曰：“出手如点豆，松活随势丢”。内家拳管这叫：猴煽风。峨眉通臂拳来自猿猴搏杀之道，故猴趣总不可丢。通背初衷终不离猴蹲纵跃间风云曼舞般云动双爪之攻防神意。整劲发力看上去两手是往回收了，但是步法往前进了，脑门儿往前顶了，也就是力量的发动来自全身整体的发动，而两手只不过是加强对称力度而已。手一主动前伸，就只是局部力量谈不到整劲儿。一去一来、一上一下、一左一右、一攻一防、一虚一实，阴阳互动。
拳虽小技，大道存焉！（转自百度“峨眉缠闭门”吧）
甩胳膊，老年拳师也称甩膀子，是通背缠闭门练习发力的基本法门。看起来简单，实际上对正确的掌握发力有着十分重要的作用，缠打功夫是否入门，全赖于斯。
甩膀子时要求设想两只湿手沾满干沙子，然后用甩手的动作利用制动原理把沙子甩出去。这是个技术活，而不是力气活。好像农村秋季在场院上扬场一样，要利用风力把米粮和糠粺分开那样，用的是巧劲儿，不是蛮劲儿。木掀用力大了就都出去了分不开，用劲儿小了就都出不去，干不了活。一定要用适当其可的巧力才能完成这项工作。
整劲发力的感觉就好像手往回拨，步子往前踩，脑门儿往前砸，整个身体扑向了目标，是把对方撞出去的而不是推出去的。形容正发力也可以按形意拳的说法：虎扑。再形象点儿说，好像在对方身上作了后半拉俯卧撑，所谓“打人如亲嘴，手到身要拥”。
发力是弹性力量，不是简单的往前一杵。在练甩膀子的时候，特别要注意力向上向后甩，不是向前甩。前人曰：即缩即发。于师天沛曰：“出手如点豆，松活随势丢”。内家拳管这叫：猴煽风。峨眉通臂拳来自猿猴搏杀之道，故猴趣总不可丢。通背初衷终不离猴蹲纵跃间风云曼舞般云动双爪之攻防神意。整劲发力看上去两手是往回收了，但是步法往前进了，脑门儿往前顶了，也就是力量的发动来自全身整体的发动，而两手只不过是加强对称力度而已。手一主动前伸，就只是局部力量谈不到整劲儿。一去一来、一上一下、一左一右、一攻一防、一虚一实，阴阳互动。
拳虽小技，大道存焉！（转自百度“峨眉缠闭门”吧）
