金钱社会可充分调动国民的劳动积极性，以人为本全体国民生活有最基本的保障可提高国民的幸福感。

金钱社会可以提倡天下为公，这也就是人人为我我为人人的意思。他人多好上可以先进带后进的，高律之私是好的，是对社会有益的，是天下为公的另种表现形式。

天下为公不是叫人吃不饱穿不暖的亏自己利社会，天下为公中有个人，个人也是公的一分子，人人应顾好公中这自己的一份。

私是公之母，私是公的源头，私为啥生公？估计是因为要私得更好。

社会制度上的多的私有与多的公有都不好，还是公私相济协调到都尽量发挥了二者优点的好。公私是相依相存的矛盾体，立公向私是精神下行人多看到社会的丑恶，立私向公是精神上行，对金钱社会冷冰的现实不时的可产生温暖的欣慰。

人与人明摆着的绝对平等使人觉着没压力，人少压力就少动力，人自我完善程度就低，它会导致人的退化。好的社会是人与人有大致的平等，人有生存压力但压力不大可承受住。

目前世界上有为公为社会和为个人为自己的二大主流的社会制度，其它的社会制度都可归为这二类。
在利益方面前者是锅里有碗里才有，后者是顺应大自然中的丛林竞争，谁强谁得利多。
这公私制度都不是清纯的，二者是相溶的，只是谁为主谁在兼及另一面的程度上的分别。
公的社会制度讲究一致往往会任性地抑制个人的自我完善，私的社会制度往往会任性地由着人与人的自由竞争而导致相损浪费垄断等不良现象。
现在人们正探索着如何公私制度相结合而取消二者中的不良现象。

公与私的关系
社会制度离不开公和私，社会制度还存在着公在前还是私在前？公重要点还是私重要点？是以公作基础还是以私作基础？是实现理想的公还是实现理想的私的问题。
自从猿猴变人的那天起人就有为自己的心理，就有尽量使自己利益最大化的心理，人有生理需求，人有心理需要，估计不管到那一天人类取消不了向优怕劣想多得的心理，人类不管到那一天都会有人与人的竞争，这导致人与人难以完全平等。
天地万物存在着自私的现象，所有物质都有引力，星球大的吸引小的，小的围着大的转，丛林法则表明强欺弱普遍存在，如果天地万物无强弱万物平等那宇宙中就没有星球，所有物质都是平均分散开来的。
公是私产生的，是人们为安全为活得更好才产生一定量的财产为人类所有为国家所有为集体所有，才产生道德规矩，公其实是众人的私，人图活的好才产生公，才产生公私协作，才有个人为自己的利益而损公的现象。
人总在不断地谋求活得更好，从此觉得公的利益得多用心维护，公的质量得有所提高，这是众人为自己而形成的，公里有众人的利益，公里有个人利益，公以私成，公离不开私，无私就无公。
既然公从私中产生，理想的社会制度可以立足公也可以立足私，立足私比立是公更合理，虽然理想的公和理想的私看起来没有多大的差别，可立足于私更体现人性，更可表明公生私的现象，它是顺理成章的，它让公私关系自然化，它能更有效的用好私，可以高效的处理好公私关系，让公私顺利的趋向理想。
社会看重每个人的个人利益，以人为本，这利人的社会制度是比较理想的社会制度，为公不具体往往顾及不到人，为了人活得更好的社会制度把每个人作为根本，社会是人组成的社会，社会制度是服务于人的。
最理想的社会制度是让人活得最好的社会制度，一个国的社会制度好不好不在于理论上的说明为主，而是以国民活得好为主，国与国有比较，那个国家的人活得更好些那个国家的社会制度就更优些。
世界上每个国家都有公私关系的实践，每个国家都有公私关系的实践的经验，公有制有优缺点，私有私也有优缺点，公有制可以更有效的体现国家力量，可以更有效的更直接的集中力量办大事，私有制可以让个人利益最大化，人们劳动积极性高。
如果将公有制的优点和私有制的优点高效的适宜的结合起来，这两全其美的社会制度也许是最理想的社会制度。
（此文由孙达钧所写）

对事待人有两手

极黑也是极白，社会制度分黑白，理想的公有制是白，理想的私有制是黑，尽管条条大路通罗马，理想的公有制和理想的私有制走向人合一，但立足点不同，多少有些分别，看重理想的私有制的人会多些人与人的竞争力量。

公有制的优点和私有制的优点完美结合的社会是理想的社会（此言来源于当代诗人孙达钧所写的《两全其美》）